enterCIEN

Ultima clase del año! Jueves 24 de noviembre- 19.15 hs

2011-11-21T07:44:00.000-08:00

Sede de la EOL- Sala B

Proyección y debate del documental "Niños en Constitución", realizado por Melina Caniggia y Mariana Luján Castro.

Con la presencia de participantes del domumental, del Hospital Pedro de Elizalde, el Centro Cultural Galpón Piedrabuenarte y el Centro Educativo Isauro Arancibia.

Los esperamos!!!

Ultima clase del año! Jueves 24 de noviembre- 19.15 hs

2011-11-19T11:00:00.000-08:00

Sede de la EOL- Sala B

Proyección y debate del documental "Niños en Constitución", realizado por Melina Caniggia y Mariana Luján Castro.

Con la presencia de participantes del domumental, del Hospital Pedro de Elizalde, el Centro Cultural Galpón Piedrabuenarte y el Centro Educativo Isauro Arancibia.

* Para agrandar, hacer click en la imagen!

Los esperamos!

Clase del jueves 10 de Noviembre de 2011. A cargo de Beatriz Udenio

2011-11-08T18:30:00.001-08:00

El próximo jueves, siguiendo con los temas de debate abiertos, Juan Mitre presentará un trabajo del Laboratorio del CIEN que tiene a su cargo, con una experiencia de conversación con adolescentes de escuela secundaria. Veremos allí cómo aparece la relación entre los cuerpos y la palabra.

Los esperamos!

Clase del jueves 27 de Octubre de 2011. A cargo de Beatriz Udenio

2011-10-26T07:21:00.000-07:00

Los adolescentes de hoy: sus conflictos, sus cuerpos- Marcas de la época

El próximo jueves vamos a retomar en un intercambio conjunto los puntos salientes de la clase anterior, dedicada a los adolescentes de hoy.

Planteamos los efectos surgidos de una degradación más o menos generalizada del valor de la palabra (v.g., la palabra empeñada, la palabra de amor, la palabra escrita, la palabra oral) que se acompaña de formas de respuesta variadas que, en muchos casos, se reflejan de modo sorprendente en el cuerpo de estos jóvenes.

Tribus urbanas, redes sociales, marcas en el cuerpo (tatuajes, peircing, cortes), constituyen algunos de los modos actuales de vinculación y de respuesta de los adolescentes, que deben ser considerados de modo siempre único, singular, para cada adolescente en particular.

Estas marcas no solo tocan a los jóvenes, sino que también impactan en los adultos que se relacionan con aquellos en distintos ámbitos – padres, maestros, profesionales de la salud, otros. De allí nuestro interés -que es ético- respecto de cómo acercarnos, acompañar e intervenir sobre estas formas de respuesta.

Los esperamos!

Beatriz Udenio

Clase del jueves 13 de octubre. A cargo de Beatriz Udenio

2011-10-11T10:30:00.000-07:00

Los adolescentes de hoy: sus conflictos, sus cuerpos- Marcas de la época

Siguiendo con lo que venimos desarrollando, me interesa dedicar una reunión a los adolescentes de hoy. Quiero detenerme en los efectos surgidos de una degradación más o menos generalizada del valor de la palabra (v.g., la palabra empeñada, la palabra de amor, la palabra escrita, la palabra oral) que se acompaña de formas de respuesta variadas que, en muchos casos, se reflejan de modo sorprendente en el cuerpo de estos jóvenes.

Los esperamos!

Beatriz Udenio

Clase del jueves 22 de septiembre. A cargo de Daniela Teggi

2011-09-21T07:11:00.000-07:00

P. Valery en sus Cuadernos refiere: "... Nada es más extraño que nuestro cuerpo, que es una figura extravagante, llena de formas extravagantes, que casi siempre nos resultan incomprensibles…”

En la próxima clase continuaremos tirando del hilo y recorriendo las nociones de límite y exceso. Intentaremos bordear el cuerpo como límite y superación del límite y así continuar interrogando los diferentes modos de presentación del cuerpo de los niños en la actualidad. Para ello, tomaremos algunas referencias del texto “La parte maldita” de Bataille, donde ubica la paradoja del exceso, el hecho de que al máximo de exuberancia productiva corresponde siempre el máximo de pérdida.

Los esperamos!

Clase del jueves 08 de septiembre. A cargo de Daniela Teggi

2011-09-08T13:43:00.000-07:00

Franco Rella refiere: “El cuerpo es al mismo tiempo el límite y lo que lo excede, el confín y lo que esta mas allá, una feroz presencia, errática”.

En una época atravesada por la fragilidad de lo simbólico, donde los hechos se suceden a la velocidad de la luz, en un continuo en el que predomina el anonimato de los universales, los protocolos y donde la responsabilidad subjetiva se ve forcluída ¿Cuál es el impacto en los cuerpos de los niños y adolescentes? ¿Cómo pensar sus consecuencias? A través de recorrer algunas referencias del texto “En los confines del cuerpo” y del término Extimidad -propuesto por J. A. Miller-, intentaremos leer en los diferentes modos de presentación de los niños, sus respuestas e invenciones.

Los esperamos!

Clase del jueves 25 de agosto. Intertextos

2011-08-27T13:36:00.000-07:00

A partir de lo desplegado en la clase del pasado jueves 25, compartimos un extracto de la película "I´m a Cyborg, but that´s ok" referida por Hernan Vilar, que invita a seguir pensando acerca del post humanismo, el "robotismo" y tantas cosas más...

"Un Cyborg puede con cualquier cosa [...]" "Soy una máquina pero... he venido sin manual ni etiqueta"

Filippo Tommasso Marinetti (1876- 1944), fundador del movimiento cultural conocido “futurismo”, publica en 1909, en el periódico francés Le Figaro el “Manifiesto futurista” del que incluimos a continuación algunos fragmentos:

1. Nosotros queremos cantar el amor al peligro, el hábito de la energía y de la temeridad.

2. El valor, la audacia, la rebelión serán elementos esenciales de nuestra poesía.

3. Hasta hoy, la literatura exaltó la inmovilidad pensativa, el éxtasis y el sueño. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso ligero, el salto mortal, la bofetada y el puñetazo.

4. Nosotros afirmamos que la magnificiencia del mundo se ha enriquecido con una belleza nueva: la belleza de la velocidad. Un automóvil de carreras con su capó adornado de gruesos tubos semejantes a serpientes de aliento explosivo..., un automóvil rugiente parece correr sobre la metralla, es más bello que la Victoria de Samotracia.

5. Nosotros queremos cantar al hombre que sujeta el volante, cuya asta ideal atraviesa la Tierra, ella también’ lanzada a la carrera en el circuito de su órbita.

6. Es necesario que el poeta se prodigue con ardor, con lujo y con magnificencia para aumentar el entusiástico fervor de los elementos primordiales.

7. Ya no hay belleza si no es en la lucha. Ninguna obra que no tenga un carácter agresivo puede ser una obra de arte. La poesía debe concebirse como un violento asalto contra otra las fuerzas desconocidas, para obligarlas a arrodillarse ante el hombre.

8. ¡Nos hallamos sobre el último promontorio de los siglos!... ¿Por qué deberíamos mirar a nuestras espaldas, si queremos echar abajo las misteriosas puertas de lo Imposible? El Tiempo y el Espacio murieron Ayer. Nosotros ya vivimos en lo absoluto, pues hemos creado ya la eterna velocidad omnipresente.

9. Nosotros queremos glorificar la guerra —única higiene del mundo—, el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor dé los libertarios, las hermosas ideas por las que se muere y el desprecio por la mujer.

10. Nosotros queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo, el feminismo y toda cobardía oportunista o utilitaria.

11. Nosotros cantaremos a las grandes muchedumbres agitadas por el trabajo, por el placer o la revuelta; cantaremos las marchas multicolores y polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas; cantaremos el vibrante fervor nocturno de los arsenales y de los astilleros incendiados por violentas lunas eléctricas; las estaciones glotonas, devoradoras de serpientes humeantes; las fábricas colgadas de las nubes por los retorcidos hilos de sus humos; los puentes semejantes a gimnastas gigantes que saltan los ríos, relampagueantes al sol ton un brillo de cuchillos; los vapores aventureros que olfatean el horizonte, las locomotoras de ancho pecho que piafan en los raíles como enormes caballos de acero embridados con tubos, y el vuelo deslizante del aeroplanos, cuya hélice ondea al viento corno una bandera y parece aplaudir como una muchedumbre entusiasta.

A continuación, la obra “En picado sobre la ciudad”, del pintor futurista italiano Tullio Crali.

Los invitamos al debate!

Clase del jueves 25 de agosto. A cargo de Hernán Vilar

2011-08-27T13:15:00.000-07:00

“…Y hete aquí que mi cuerpo, por la virtud de todas esas utopías, ha desaparecido. Ha desaparecido como la llama de una vela que alguien sopla. El alma, las tumbas, los genios y las hadas se apropiaron por la fuerza de él, lo hicieron desaparecer en un abrir y cerrar de ojos, soplaron sobre su pesadez, sobre su fealdad, y me lo restituyeron resplandeciente y perpetuo.
Pero mi cuerpo, a decir verdad, no se deja someter con tanta facilidad. Después de todo, él mismo tiene sus recursos propios de lo fantástico; también él posee lugares sin lugar y lugares más profundos, más obstinados todavía que el alma, que la tumba, que el encanto de los magos…” Michel Foucault- El Cuerpo Utópico

En la próxima clase seguiremos trabajando en torno a un texto de Michel Foucault de reciente aparición: “El cuerpo utópico”, al que he encontrado de especial interés para nuestras investigaciones. En esta conferencia – que acaba de publicarse en castellano–, el cuerpo es primero “lo contrario de una utopía”, lugar “absoluto”, “despiadado”, al que se confronta la utopía del alma. Pero finalmente el cuerpo, “visible e invisible”, “penetrable y opaco”, resulta ser “el actor principal de toda utopía” y sólo calla ante el espejo, ante el cadáver o ante el amor.
Los esperamos.
Hernan Vilar

Receso invernal!

2011-07-24T15:04:00.000-07:00

Nos reencontramos el Jueves 11 de agosto a las 19:15 hs.

Saludos!

Clase del jueves 14 de Julio de 2011. A cargo de Hernán Vilar

2011-07-13T07:12:00.000-07:00

Pero mi cuerpo, a decir verdad, no se deja someter con tanta facilidad. Después de todo, él mismo tiene sus recursos propios de lo fantástico; también él posee lugares sin lugar y lugares más profundos, más obstinados todavía que el alma, que la tumba, que el encanto de los magos…” Michel Foucault- El Cuerpo Utópico

En la próxima clase trabajaremos en torno a un texto de Michel Foucault de reciente aparición: “El cuerpo utópico”, al que he encontrado de especial interés para nuestras investigaciones. En esta conferencia – que acaba de publicarse en castellano–, el cuerpo es primero “lo contrario de una utopía”, lugar “absoluto”, “despiadado”, al que se confronta la utopía del alma. Pero finalmente el cuerpo, “visible e invisible”, “penetrable y opaco”, resulta ser “el actor principal de toda utopía” y sólo calla ante el espejo, ante el cadáver o ante el amor.

Los esperamos.

Próxima clase: jueves 23 de junio. A cargo de Marita Manzotti

2011-06-08T08:11:00.000-07:00

Continuaremos en la próxima clase, interrogando el estado actual del cuidado en relación al niño, y de que manera el empuje y el exceso inciden en los modos de articular la relación con lo imposible y el cuerpo.

Recorreremos a partir de los desarrollos de Foulcault en “El cuidado de sí y los otros” los modos en que, las diferentes prácticas que se ocupan del niño, proceden a sostener lo que los griegos consideraban como la articulación del cuidado con el conocimiento de sí.

La importancia del conducirse bien para practicar la libertad, supone para la cultura griega, ocuparse de sí mismo, cuidar de si para conocerse, formarse, superarse y evitar de esta manera el quedar dominado por aquellos apetitos que nos habitan sin saber. La libertad individual como practica reflexiva impone no solo el conocimiento de si, sino en cierta manera el conocimiento de reglas o principios que son a la vez verdades y prescripciones.

Los esperamos!

Clase del jueves 26 de mayo. A cargo de Marita Manzotti

2011-05-24T12:30:00.000-07:00

Que formas y márgenes para cuidar, acompañar a los niños en la época de lo que hemos llamado “el niño preservado”, esos niños que deben evitar limites, frustraciones o contingencias para ser normales? Que modalidades cobra el ejercicio de la libertad para los adultos que necesitan cotidianamente del auxilio de los expertos para que el niño hable, despliegue el uso de su cuerpo, ocupe su tiempo , coma, juegue, aprenda, se cure de los contagios que moverse en el mundo de bacterias, sin nombrarse como responsables?. Son los imperativos los que ocupan ese lugar?

Fueron estas las preguntas que empezamos a desplegar a partir de la noción de cuidado de si, en Michel Foulcault, recortada como practica reflexiva que impone no solo el conocimiento de si, sino en cierta manera el conocimiento de reglas o principios que son a la vez verdades y prescripciones.

Continuaremos en esta próxima clase trabajando en esa dirección, indagando, a partir del texto de Jorge Alemán “Encrucijadas de la Moral” de que manera incide la relación entre Inconciente y vinculo social en los modos actuales de tratar los cuerpos de los niños. De qué manera la manifestaciones del síntoma social para Lacan, que desarrolla Aleman, en su tesis sobre la declinación de la imago paterna, la reflexión sobre la ciencia como rechazo del sujeto, y la hipótesis sobre el discurso capitalista, dan lugar a imperativos de goce que dejan sin regulación simbólica a los niños?. Y de qué manera se arreglan los niños?. Tomando dos viñetas del laboratorio: El ruido de los cuerpos, iremos articulando estos desarrollos.

Los esperamos.

Marita Manzotti

Bibliografia:

Alemán, Jorge: Ciencia sin culpa, en "La experiencia del fin", Cap. 8
Laurent, Eric: Las nuevas inscripciones del sufrimiento en el niño, en Enlaces, Año 9 Nº 12
Foucault, Michel: "El cuidado de si"

Clase del jueves 12 de mayo. A cargo de Marita Manzotti

2011-05-12T12:24:00.000-07:00

Continuaremos en la próxima clase, interrogando el estado actual del cuidado en relación al niño, y de que manera el empuje y el exceso inciden en los modos de articular la relación con lo imposible y el cuerpo.

¿Qué formas y márgenes para cuidar, acompañar a los niños en la época de lo que hemos llamado “el niño preservado”, esos niños que deben evitar limites, frustraciones o contingencias para ser normales? ¿Qué modalidades cobra el ejercicio de la libertad para los adultos que necesitan cotidianamente del auxilio de los expertos para que el niño hable, despliegue el uso de su cuerpo, ocupe su tiempo, coma, juegue, aprenda, se cure de los contagios de moverse en el mundo con bacterias, sin nombrarse como responsables? ¿Son los imperativos los que ocupan ese lugar?

Los esperamos para seguir investigando qué lugar ocupa el niño y cuáles son sus respuestas.

Marita Manzotti

"Los cuerpos de los niños"

2011-04-09T17:17:00.000-07:00

NotiCIEN 09 de abril de 2011

Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires
Departamento de Estudios Interdisciplinarios sobre el Niño (CIEN)

"Los cuerpos de los niños"
Seminario de investigación asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires.
Acredita 24 horas a los participantes del ICdeBA.
Duración anual, Frecuencia quincenal. 2do y 4to jueves de cada mes, de 19:15 a 21 hs.
Lugar: Escuela de la Orientación Lacaniana. Callao 1033 5to Piso C.A.B.A.
Este seminario es gratuito y abierto a todos aquellos interesados en el tema.
Fecha de inicio: Jueves 14 de abril, 19:15 horas

Presentación del Seminario y sus fundamentos

Cada año, al comenzar un nuevo Seminario del CIEN, queremos volver a situar lo que funda nuestra orientación de trabajo: la posibilidad de continuar pesquisando los modos de respuesta que los adultos implementamos a las formas en que hoy en día los niños y adolescentes del mundo testimonian de sus modos de dificultad y sufrimiento.
Desde el año pasado estamos trabajando sobre las maneras en que los cuerpos de los niños y adolescentes se hacen oír hoy en el campo jurídico, médico, pedagógico –tomando en cuenta que el CIEN se sirve de la orientación que el psicoanálisis le proporciona, allí donde se verifica que hay una articulación precisa entre cuerpo, palabra y escucha. Este tema sustenta además la próxima Jornada internacional del CIEN, en Río de Janeiro, en junio de este año.
Dicha articulación -cuerpo, palabra, escucha- no es exclusiva del psicoanálisis, pero en la práctica analítica se enmarca de un modo particular. Ahora bien, cuando hablamos de las experiencias del CIEN, nos referimos a las experiencias de aquellos profesionales de disciplinas diversas, que no sostienen una clínica psicoanalítica, pero que sí intervienen con su palabra y su escucha, orientándose por aquello que los practicantes del psicoanálisis pueden transmitirles de lo que extraen de su formación, de su análisis
personal y de lo que su práctica analítica les enseñó. Este Seminario se ofrece a esos interlocutores no analistas y también a aquellos practicantes del psicoanálisis que, insertos en diversos dispositivos comunitarios, se preguntan cómo intervenir para captar y transmitir a los que no lo son, lo que del psicoanálisis puede ser útil a aquellas prácticas.
Es a partir de estas precisiones que podemos decir que respondemos a la situación de los niños y adolescentes en la actualidad de un modo diferente al de otras intervenciones. Respondemos teniendo en cuenta lo que DICE el niño o el adolescente de lo que sabe de sí mismo, o lo que su silencio vehiculiza como no saber o no poder decir, y que se expresa bajo la forma de lo que denominamos sus síntomas, pues se trata de un saber que interesa a aquel que está atento a sus respuestas, que puede reflexionar junto con él, pues están del mismo lado.
En nuestro campo de experiencia rechazamos la fijeza de los protocolos, las recetas, las categorías y su consecuente impotencia. La operatividad del CIEN parte del principio de que se orienta por el psicoanálisis, lo que significa que se hace con distintos estilos, compartiendo con los que no son clínicos una serie de interrogantes e invenciones variadas que los participantes están invitados a expresar, ya sea que estas invenciones hayan sido coronadas por lo que llamamos un “éxito” o no.

La primera clase, a cargo de Beatriz Udenio, interrogará la forma extrema del cuidado de la salud a la que asistimos hoy en que en el campo de la salud infantil, en pos de un “diagnóstico presuntivo”, que etiquete la patología con el fin de resguardar la categoría de “normal”.

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Daniela Teggi,
Beatriz Udenio y Hernán Vilar, con la participación de Graciela Chester y María Marciani.

Publicaciones:
En Argentina editamos los Cuadernos 1, 2, 3, 4, 5 y 6, nuestro Boletín electrónico local: EnterCIEN ( http://entercien.blogspot.com/ ), y la gacetilla electrónica NotiCIEN.
En otros países, hay publicados documentos de trabajo (Francia, Brasil); el periódico Terre du CIEN (Francia); el Boletín electrónico del CIEN francófono –ElectroCIEN, y el Boletín electrónico brasileño CIEN-Digital, (Brasil).

La revista El Niño editó 10 números, en Barcelona y, luego de 7 años, lanzó la edición de una Nueva serie, aquí en Buenos Aires, en noviembre de 2009, con su Nro 11, En poco tiempo más estará disponible el Nro 12.

Organización:
El CIEN se apoya en un modo de organización ágil, sostenido en el trabajo de los laboratorios.

* En Europa se ha creado la Asociación CIEN, bajo la dirección de Judith Miller (París, Francia).

* En Argentina funciona un Equipo de Gestión integrado por: Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar); María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar);
Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net); Hernán Vilar (hernanvilar@fibertel.com.ar)
Consultora Permanente: Beatriz Udenio (beu@fibertel.com.ar)

Para suscribirse al enterCIEN o realizar consultas, escribir a cien@fibertel.com.ar

“Los cuerpos de los niños” 2010

2011-04-09T17:09:00.000-07:00

Argumento y breve reseña del ciclo 2010:

Hace algunos años atrás, en mayo de 1998, Javier Aramburu participó de una mesa redonda que se realizó en la EOL, en ocasión del 50ª aniversario de la declaración de los Derechos humanos. Dijo allí que lo que los derechos humanos prohíben, sancionan, condenan, es “el goce de exterminar al Otro”, y también, “[…] al goce de aniquilar, explotar, gozar de las identidades que no son la mía […]”.1
En 1989, nueve años antes de esta intervención, se había firmado la Convención por los Derechos del Niño, ocasión en que a nivel mundial se decidió que los niños y niñas menores de 18 años precisan de cuidados y protección especiales, que los adultos no necesitan. Apuntaba, además, a que se reconociera que los niños y niñas tenían también derechos humanos.
En el marco del CIEN, hemos recorrido una y otra vez sus principios, deteniéndonos, sobre todo, en precisiones sobre su aplicabilidad efectiva. La Convención funda, con todas las letras, el derecho a la vida, la supervivencia y desarrollo, como así también que se resguarde a niños y niñas de los malos tratos y la explotación.
Una vez más, siguiendo nuestro estilo de investigación, queremos confrontar ciertas formas paradojales surgidas de la sociedad contemporánea, que hacen que ese derecho inalienable –el de detenerse ante el goce de aniquilar, herir, explotar al otro– encuentren en el campo de la infancia y de la adolescencia, formas de franqueamiento notorias.
Si, en estos tiempos, el cuerpo del otro se ha vuelto superfluo, los niños, con sus cuerpos, son también hoy la franja más vulnerable al respecto. No nos referimos solamente a los indicadores del incremento mundial del abuso infantil, la pedofilia, la pornografía infantil, el trabajo infantil, o la llamada “violencia doméstica”, sino también a las formas aparentemente “naturalizadas” de falta de cuidado, allí donde parece que se los ama, o se los espera con deseo, o se los cuida. Podemos situar el hecho de que en el interior mismo de lo familiar o de los lugares donde se los acoge y cuida, hay mucho sobre lo que no se deposita la mirada necesaria –porque la mirada está muy atraída por otras cosas que la época ofrece– y los niños, y sus cuerpos, resultan, finalmente, des-investidos.
Con este marco, los niños y los adolescentes -que ya por el hecho de ser seres hablantes tienen que afrontar el malestar y el desorden pulsional que los habita y sacude sus cuerpos- responden, con las herramientas que pueden, ante esto.
El mes de marzo albergó el inicio del Seminario “Los cuerpos de los niños”. La propuesta: explorar, con los profesionales con los que hacemos interlocución, las formas de respuesta que podemos detectar ante lo que afecta a los niños y adolescentes, sin saber qué hacer con sus cuerpos: movimiento, inquietud, marcas en el cuerpo, heridas, huidas, aislamiento. Testimonian del desarraigo, de la inseguridad que experimentan –es una buena ocasión para dar otros sentidos posibles a este término.
Seguimos así, una secuencia en relación con los seminarios de años anteriores: la caducidad de ciertas formas de referencia no impacta solo sobre las identidades y nominaciones, sino que se expresa con efectos sobre los cuerpos.
En esta nueva trama, el recorrido se inauguró junto a Michel Foucault y un minucioso recorrido en torno a la práctica del “cuidado”. Al tiempo que asistimos a la emergencia de los cuerpos una pregunta precisa se torna necesaria: ¿Qué se cuida hoy? ¿Qué valor adquiere el cuidado en cada sociedad y en cada época?
El advertir efectos de la sociedad contemporánea conduce a interrogar el empuje a la violencia, y cuestionar a dónde lleva la civilización el respeto de los cuerpos. El cuerpo de los niños se presenta en este contexto en el lugar de respuesta sumamente ruidosa y sin velo.
Hablar de una época determinada, invita a visibilizar cuál es la concepción de la vida que la habita, y que conlleva una singular noción del tiempo y del espacio. Transitamos así por el “vértigo inmóvil” a que invita esta época, vértigo en que la virtualidad -cada vez más animada- exige como condición un cuerpo sosegado. Empuje al inhumanismo, a los cuerpos perfeccionados por la ciencia, e incluso sustituidos por ella ¿Qué consecuencias acarrea en el cuerpo de los niños?
El mes de octubre nos encontró recorriendo los discursos de la historia, la sociología de la infancia y las presentaciones actuales de los cuerpos de los niños, para situar desde allí algunas coordenadas ante las transformaciones vertiginosas a las que asistimos. ¿Qué nos dice hoy el cuerpo del niño? El cuerpo no obedece, se descoloca, nos descoloca. Niños cuyos recursos no se sostienen en el tiempo, son frágiles, se desvanecen. Finalmente, de la mano de la historiadora Arlette Farge nos sumergimos en la concepción de los cuerpos como resistencia al poder, de qué manera el cuerpo resiste y se expresa.

NotiCIEN 22 de agosto de 2010

2010-08-24T07:59:00.000-07:00

"Los cuerpos de los niños"

Seminario de investigación asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires.
Acredita 24 horas a los participantes del ICdeBA.

Duración anual, Frecuencia quincenal. Segundo y cuarto jueves de cada mes,
de 19,15 a 21 hs.

Observaciones sobre la pedofilia en la época.
Efectos del discurso del Amo moderno: ¿una sociedad pre-totémica?
Clase a cargo de Beatriz Udenio

En la clase del próximo 26 de agosto retomaré el hilo conductor que dejé tendido en la primera clase de presentación del seminario: sostener la pregunta acerca del estatuto que debemos dar en la época al incremento creciente de la pedofilia.
La pregunta no es ingenua, e involucra, fundamentalmente, el valor que toma el cuerpo de los niños como objeto, en lo concerniente al ejercicio de la sexualidad de los llamados adultos, en la actualidad.
En esta clase me propongo ubicar una paradójica articulación: situar los efectos del discurso del Amo moderno, tal como Lacan los presenta en su Seminario 17 (en serie con los lineamientos trabajados en las dos clases anteriores por Elena Nicoletti) como un retorno a una sociedad que podríamos llamar “pre-totémica”. Mis textos de referencia serán, por lo tanto, las tres primeras clases del Seminario 17 (con especial énfasis en la Clase 2, páginas 31 y 32) y el texto de Freud “Tótem y Tabú”, 1913, Volumen XIII, Amorrortu editores.
Beatriz Udenio

2010-08-03T13:08:00.000-07:00

NOTICIEN 3 de agosto de 2010.

Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires

Departamento de Estudios Interdisciplinarios sobre el Niño (CIEN)

http://www.icdeba.org.ar/centro-de-investigaciones-cicba/departamentos_cicba
/cien/

"Los cuerpos de los niños"

Seminario de investigación asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires.
Acredita 24 horas a los participantes del ICdeBA.

Duración anual, Frecuencia quincenal. Segundo y cuarto jueves de cada mes,
de 19,15 a 21 hs.

En la clase del 12/8 trabajaremos sobre las consecuencias del "eclipse de la mirada del Otro como portadora de vergüenza" (1), desde el psicoanálisis en interlocución con otras disciplinas (sociología, educación), interrogando algunas cuestiones que conciernen a los cuerpos de los niños en relación a esa mirada, las vicisitudes de la sexualidad infantil, el despertar en la adolescencia y el lugar del pudor.

(1)Nota sobre la vergüenza. J.A. Miller La Orientación Lacaniana III, 4 ("El desencanto del psicoanálisis") - 5 de junio de 2002. Texto y notas establecidos por Catherine Bonninge.

Bibliografía

Seminario 17 “El reverso del psicoanálisis” Clase XIII El poder de los imposibles. J. Lacan
¿Qué curación del cuerpo en análisis? P. Monribot
La Consagración del Congreso y su silencio É Laurent
El sexo débil de los adolescentes; sexo-máquina y mitología del corazón S. Cottet
El despertar de la primavera. Intervenciones y textos 2 J. Lacan
Lineamientos curriculares para la educación sexual integral Ministerio de Educación de la Nación

La clase estará a cargo de Elena Nicoletti

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Elena Nicoletti,
Beatriz Udenio y Hernán Vilar. Con la participación de Daniela Teggi y María
Marciani.

Publicaciones:
En Argentina editamos los Cuadernos 1, 2, 3, 4, 5 y 6, nuestro Boletín
electrónico local: EnterCIEN ( http://entercien.blogspot.com/ ), y la
gacetilla electrónica NotiCIEN.
En otros países, hay publicados documentos de trabajo (Francia, Brasil); el
periódico Terre du CIEN (Francia); el Boletín electrónico del CIEN
francófono -ElectroCIEN.
La revista El Niño editó 10 números, en Barcelona y, luego de 7 años, lanzó
la edición de una Nueva serie, aquí en Buenos Aires, en noviembre de 2009,
con su N" 11.

Organización:
El CIEN se apoya en un modo de organización ágil, sostenido en el trabajo de
los laboratorios.

- En Europa se ha creado la Asociación CIEN, bajo la dirección de Judith
Miller (París, Francia).

- En Argentina funciona un Equipo de Gestión integrado por: Marita Manzotti,
mmanzotti@compuciencia.com.ar; María Marciani, mariamarciani@arnet.com.ar;
Elena Nicoletti, jjzry@intramed.net; Hernán Vilar,
hernanvilar@fibertel.com.ar
Consultora Permanente: Beatriz Udenio, beu@fibertel.com.ar

Para suscribirse al enterCIEN o realizar consultas, escribir a
cien@fibertel.com.ar

2010-08-03T13:07:00.000-07:00

NOTICIEN 5 de julio de 2010.

Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires

Departamento de Estudios Interdisciplinarios sobre el Niño (CIEN)

http://www.icdeba.org.ar/centro-de-investigaciones-cicba/departamentos_cicba
/cien/

"Los cuerpos de los niños"

Seminario de investigación asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires.
Acredita 24 horas a los participantes del ICdeBA.

Duración anual, Frecuencia quincenal. Segundo y cuarto jueves de cada mes,
de 19,15 a 21 hs.

Una nueva relación se tramó entre el sujeto y el goce dice Jacques Alain
Miller sobre la actualidad del malestar en la cultura y, tomando la última
clase del Seminario 17 de Lacan traduce su frase "ya no hay vergüenza" por
esto otro: "estamos en la época del eclipse de la mirada del Otro como
portadora de la vergüenza".

Es desde este sesgo que interrogaremos algunas cuestiones que conciernen a
los cuerpos de los niños en relación a esa mirada, abordando el estatuto del
cuerpo para el psicoanálisis y las vicisitudes de la sexualidad infantil, el
despertar en la adolescencia y el lugar del pudor.

La clase estará a cargo de Elena Nicoletti

Bibliografía

Seminario 17 " El reverso del psicoanálisis" Clase XIII El poder de los
imposibles. J. Lacan

Nota sobre la vergüenza. J.A. Miller La Orientación Lacaniana III, 4 ("El
desencanto del psicoanálisis") - 5 de junio de 2002. Texto y notas
establecidos por Catherine Bonninge.

¿Qué curación del cuerpo en análisis? P. Monribot

La Consagración del Congreso y su silencio É Laurent

Lugar: Escuela de la Orientación Lacaniana. Callao 1033 5to Piso Ciudad de
Buenos Aires

Este seminario es gratuito y abierto a todos aquellos interesados en el
tema.

2010-08-03T13:05:00.000-07:00

“Los cuerpos de los niños”
Seminario de investigación asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires. Acredita 24 horas a los participantes del ICBA.
Duración anual, Frecuencia quincenal. Segundo y cuarto jueves de cada mes, de 19,15 a 21 hs.
En nuestra cuarta clase; continuaremos con “Vértigo inmóvil”, a cargo de Hernán Vilar, tendrá lugar el próximo jueves 22 de abril, y se proseguirá en un recorrido sobre textos de Jacques Lacan, Jacques- Alain Miller, Giorgio Agambem, Francois Lyotard, Slavoj Zizek, Viviane Forrester, Illya Prigogine, Zygmunt Bauman, Jean Baudrillard y Michael Foucault entre otros. (se dispone en pdf entrevista a J.A. Miller en Le Point, solicitarla para su discusión)
Bibliografía sugerida:
El Seminario, libro XVII, ”El reverso del psicoanálisis” J. Lacan
La naturaleza de los semblantes, J.A. Miller
Medios sin fin, G. Agambem
Lo Inhumano, F. Lyotard
Lacrimae Rerum, S. Zizek
El horror económico, V. Forrester
El fin de las certidumbres, I. Prigogine
Vigilar y castigar, M. Foucault
A propósito de Lenin, S. Zizek
Cultura y simulacro, J. Baudrillard
Las Ropas Nuevas del Amo, H. Vilar (Revista El Niño- Número 11)

2010-08-03T13:01:00.000-07:00

La tercera clase; “Vértigo inmóvil”, a cargo de Hernán Vilar, tendrá lugar el próximo jueves 22 de abril, y se comenzará un recorrido sobre textos de Jacques Lacan, Jacques- Alain Miller, Giorgio Agambem, Francois Lyotard, Slavoj Zizek, Viviane Forrester, Illya Prigogine, Zygmunt Bauman, Jean Baudrillard y Michael Foucault entre otros.

Bibliografía sugerida:
El Seminario, libro XVII, ”El reverso del psicoanálisis” J. Lacan
La naturaleza de los semblantes, J.A. Miller
Medios sin fin, G. Agambem
Lo Inhumano, F. Lyotard
Lacrimae Rerum, S. Zizek
El horror económico, V. Forrester
El fin de las certidumbres, I. Prigogine
Vigilar y castigar, M. Foucault
A propósito de Lenin, S. Zizek
Cultura y simulacro, J. Baudrillard
Las Ropas Nuevas del Amo, H. Vilar (Revista El Niño- Número 12)

Lugar: Escuela de la Orientación Lacaniana. Callao 1033 5to Piso Ciudad de Buenos Aires
Este seminario es gratuito y abierto a todos aquellos interesados en el tema.

“Los cuerpos de los niños”

2010-03-29T11:32:00.000-07:00

NOTICIEN 28 de Marzo de 2010.

Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires
Departamento de Estudios Interdisciplinarios sobre el Niño (CIEN)

“Los cuerpos de los niños”
Seminario de investigación asociado al Instituto Clínico de Buenos Aires. Acredita 24 horas a los participantes del ICBA.
Duración anual, Frecuencia quincenal. Segundo y cuarto jueves de cada mes, de 19,15 a 21 hs.
Lugar: Escuela de la Orientación Lacaniana. Callao 1033 5to Piso Ciudad de Buenos Aires
Este seminario es gratuito y abierto a todos aquellos interesados en el tema.

Argumento:
Hace algunos años atrás, en mayo de 1998, Javier Aramburu participó de una mesa redonda que se realizó en la EOL, en ocasión del 50ª aniversario de la declaración de los Derechos humanos. Dijo allí que lo que los derechos humanos prohíben, sancionan, condenan, es “el goce de exterminar al Otro”, y también, “[…] al goce de aniquilar, explotar, gozar de las identidades que no son la mía […]”.1
En 1989, nueve años antes de esta intervención, se había firmado la Convención por los Derechos del Niño, ocasión en que a nivel mundial se decidió que los niños y niñas menores de 18 años precisan de cuidados y protección especiales, que los adultos no necesitan. Apuntaba, también, a que se reconociera que los niños y niñas tenían también derechos humanos.
En el marco del CIEN, hemos recorrido una y otra vez sus principios, deteniéndonos, sobre todo, en precisiones sobre su aplicabilidad efectiva. La Convención funda, con todas las letras, el derecho a la vida, la supervivencia y desarrollo, como así también que se resguarde a niños y niñas de los malos tratos y la explotación.
Una vez más, siguiendo nuestro estilo de investigación, queremos confrontar ciertas formas paradojales surgidas de la sociedad contemporánea, que hacen que ese derecho inalienable –el de detenerse ante el goce de aniquilar, herir, explotar al otro– encuentren en el campo de la infancia y de la adolescencia, formas de franqueamiento notorias.
Si, en estos tiempos, el cuerpo del otro se ha vuelto superfluo, los niños, con sus cuerpos, son también hoy la franja más vulnerable al respecto. No nos referimos solamente a los indicadores del incremento mundial del abuso infantil, la pedofilia, la pornografía infantil, el trabajo infantil, o la llamada “violencia doméstica”, sino también a las formas aparentemente “naturalizadas” de falta de cuidado, allí donde parece que se los ama, o se los espera con deseo, o se los cuida. Podemos situar el hecho de que en el interior mismo de lo familiar o de los lugares donde se los acoge y cuida, hay mucho sobre lo que no se deposita la mirada necesaria –porque la mirada está muy atraída por otras cosas que la época ofrece– y los niños, y sus cuerpos, resultan, finalmente, des-investidos.
Con este marco, los niños y los adolescentes -que ya por el hecho de ser seres hablantes tienen que afrontar el malestar y el desorden pulsional que los habita y sacude sus cuerpos- responden, con las herramientas que pueden, ante esto.
Nos proponemos explorar, con los profesionales con los que hacemos interlocución, las formas de respuesta que podemos detectar ante lo que afecta a los niños y adolescentes, sin saber qué hacer con sus cuerpos: movimiento, inquietud, marcas en el cuerpo, heridas, huidas, aislamiento. Testimonian del desarraigo, de la inseguridad que experimentan –es una buena ocasión para dar otros sentidos posibles a este término.
Seguimos así, una secuencia en relación con los seminarios de años anteriores: la caducidad de ciertas formas de referencia no impacta solo sobre las identidades y nominaciones, sino que se expresa con efectos sobre los cuerpos.
Nuestra bibliografía se apoyará en textos de J. Lacan, J.-A. Miller, E. Laurent y, los desarrollos de Foucault, Bauman, Deleuze, Lyotard, entre otros, sobre la civilización actual.
1 Aramburu, Javier, “Derechos humanos”, en: El deseo del analista, Tres haches, Buenos Aires, 2000.

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Beatriz Udenio y Hernán Vilar. Con la participación de Daniela Teggi y María Marciani.
Publicaciones:
En Argentina editamos los Cuadernos 1, 2, 3, 4, 5 y 6, nuestro Boletín electrónico local: EnterCIEN ( http://entercien.blogspot.com/ ), y la gacetilla electrónica NotiCIEN.
En otros países, hay publicados documentos de trabajo (Francia, Brasil); el periódico Terre du CIEN (Francia); el Boletín electrónico del CIEN francófono –ElectroCIEN.
La revista El Niño editó 10 números, en Barcelona y, luego de 7 años, lanzó la edición de una Nueva serie, aquí en Buenos Aires, en noviembre de 2009, con su N” 11.
Organización:
El CIEN se apoya en un modo de organización ágil, sostenido en el trabajo de los laboratorios.

- En Europa se ha creado la Asociación CIEN, bajo la dirección de Judith Miller (París, Francia).

- En Argentina funciona un Equipo de Gestión integrado por: Marita Manzotti, mmanzotti@compuciencia.com.ar; María Marciani, mariamarciani@arnet.com.ar; Elena Nicoletti, jjzry@intramed.net; Hernán Vilar, hernanvilar@fibertel.com.ar
Consultora Permanente: Beatriz Udenio, beu@fibertel.com.ar
Para suscribirse al enterCIEN o realizar consultas, escribir a cien@fibertel.com.ar

Jornada Internacional del CIEN Programa e inscripciones

2009-11-19T10:35:00.000-08:00

IV Jornada Internacional del CIEN

“EL APURO EN RESPONDER”

Buenos Aires, 27 de Noviembre de 2009.
Salón Patagonia Hotel Panamericano. Carlos Pellegrini 551. C.A.B.A.

Comisión Organizadora:
Heloisa Prado Telles; Teresa Pavone (Brasil)
Marita Manzotti; Elena Nicoletti (Argentina)

PROGRAMA DE LA JORNADA

8:30 Acreditación

9:00 Apertura
Cristiana Pittella de Mattos
Elena Nicoletti

9:30 a 11:00 Primera mesa de Laboratorios “SABER ESPERAR”
Interlocución: Marita Manzotti
Coordina: Teresa Pavone

Laboratorio: “Obstáculos en la atención domiciliaría en crisis”
“Incidencias de un pasaje no apresurado”
Perla Bogdanowicz, Melina Caniggia, Debora Chevnik

Laboratorio: a-Palavrar (Minas Gerais)
“Tiempo reversivo”
Maria Rita Guimarães

Laboratorio: “Dispositivos de intervención con adolescentes vulnerados”. (Morón, Pcia. de Buenos Aires)
“Desde las hendijas de la salud pública”
Natalia david, Sonia Maceira, Rosa Mahffuz, Estela Stortini

Laboratorio: “Conexiones, psicoanálisis y educación” (Minas Gerais)
“Los niños urgidos a ser jurídicamente responsables: quien los autoriza?”
Ludmilla Faria Feres

Laboratorio: “Adolescencia y virtualidad” (Rio de Janeiro)
“La deserción escolar: el abandono del ser en el apuro en responder”
Ana Martha Maia, José Alberto Ferreira, Ligia Leite y Simone Bianchi

11:30 a 12:00 CAFÉ

12:00 a 13:30 Segunda Mesa de Laboratorios “¿TIEMPO JUSTO?”
Interlocución: Maria do Rosario Collier do Rego Barros
Coordina: Hernán Vilar

Laboratorio: “Medidas de libertad y responsabilidad” (Minas Gerais)
“Las variaciones del tiempo”
Cristiana Pittella de Mattos y Mônica Campos Silva

Laboratorio: “Nuevas infancias” (Buenos Aires)
“Compás de espera”
Viviana Gerbaudo, Sandra Toso, Gabriela Peralta, Sergio Cortéz, Elena Nicoletti

Laboratorio: “Entre las fronteras de las prácticas socio-educativas” (Minas Gerais)
“En el apuro por tener todo lo que quiere, termina perdiendo todo lo que tiene”
Fernanda Otoni y Maira Freitas

Laboratorio: “El malestar actual en el campo escolar” (Ushuaia, Tierra del Fuego)
“La practica escolar en “los tiempos que corren” ¿Qué respuestas apuran?”
Florencia Lafourcade, Laura Palotta, Patricia Gallo, Alba Godoy, Silvina Sosa, Leticia Conde, Silvana Dall Aglio, Mónica Brahim, Pilar Cegna, Violeta Scandura, Lidia Zalazar, Andrea Poggi, Daniela Riquelme, Thome Mónica

13: 30 a 14:30 Almuerzo

14:30 Presentación de la revista EL NIÑO

Judith Miller, Beatriz Udenio y Hernán Vilar

15:00 a 17:00 Mesa Redonda: “EL APURO EN RESPONDER. ENCRUCIJADAS Y SOLUCIONES”
Judith Miller; Juan Carlos Indart; Silvia Duschatzky; María Elena Naddeo, Vicky Cohen.

Coordina: María Marciani

17:00 a 18:00 Cierre
Beatriz Udenio

En el hall de entrada al salón se expondrán fotos de: Cecilia Bruck, Valeria Furman, Kina Levin, Marita Manzotti, Susana Moreno, Cecilia Rappallini y Hugo Tempesta.

Exhibición permanente de videos: "Entrelineas" y "En la esquina" del Equipo de investigación "Escuela, violencia, subjetividad." coordinado por Silvia Duschatzky. Área Educación - FLACSO Argentina. Con el subsidio de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica.(SECyT).

Informes e inscripción: Secretaría del ICBA (Instituto Clínico de Buenos Aires) Callao 1033, 5º Piso. C.A.B.A., de lunes a viernes de 10 a 18 hs.

Aranceles: Para los residentes de la C.A.B.A. hasta el 24 de noviembre $50; después de esa fecha $60.

Los residentes en la Ciudad de Buenos Aires no deben enviar ficha de pre.inscripción a partir de hoy, y en razón del gran interés suscitado por nuestra Jornada, les sugerimos que confirmen su inscripción antes del viernes 27, para asegurarse vacante; ya que el día de la Jornada se dará prioridad a quienes proceden de otras localidades del país y del exterior.

Para quienes vienen del interior, Gran Buenos Aires y el exterior el arancel se mantiene en $50. Esta diferencia tiene el propósito de facilitar la acreditación intentando que haya el mínimo de inscripciones el día 27. Agradeceremos puntualidad.
Es nuestro propósito facilitar la asistencia de todos aquellos colegas que trabajan en instituciones por las que transitan niños y adolescentes, por lo cual están previstas becas y certificados, como así también se gestionan los auspicios pertinentes.
Los textos completos de los trabajos de laboratorios serán enviados por este medio a quienes se hayan inscripto o pre-inscripto.
Para contactarse con el CIEN pueden enviar un mail a cien@fibertel.com.ar , o bien visitar nuestros blogs; http://jornadascien.blogspot.com/ y http://entercien.blogspot.com

AUSPICIOS

Unidad Coordinadora de Salud Mental del Ministerio de Salud de la Nación

Ministerio de Salud de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Ministerio de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Facultad de Psicología UB

Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires

Distrito V Zárate, Distrito XV San Isidro, Distrito XI Morón y Distrito XIII Lomas de Zamora

Departamento de Salud Mental del Municipio de Lomas de Zamora
Pcia de Buenos Aires

La Jornada ha sido declarada de interés municipal por el Municipio de Morón, Pcia de Buenos Aires

REPROGRAMACION JORNADA

2009-10-01T11:57:00.001-07:00

IV Jornada Internacional del CIEN

“EL APURO EN RESPONDER”

Buenos Aires, 27de Noviembre de 2009.
Hotel Panamericano. Carlos Pellegrini 551. C.A.B.A.

Tenemos el gusto de informarles que la IV Jornada Internacional del CIEN “El Apuro en Responder”, ha sido reprogramada para el viernes 27 de noviembre de 2009 y se llevará a cabo en el Salón Patagonia del Hotel Panamericano en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, República Argentina,

La vida contemporánea exige respuestas rápidas en una sociedad impaciente y centrada en lo inmediato, donde la efectividad se mide por la velocidad y la espera es significada como pérdida de un tiempo que habría que atesorar, sin que por ello pueda asirse.
El sujeto padece el apremio temporal que transforma toda espera en desventaja y se constituye en una vía de exclusión y segregación [1][1]
Así, lo que Freud nos ha enseñado a leer como la perentoriedad de la satisfacción pulsional encuentra en este estado de cosas un lugar de imperativo: no hay tiempo que perder porque toda pérdida toma valor negativo.

La aceleración de la producción y del consumo atraviesa los distintos discursos que se ocupan hoy del niño. Los profesionales del campo jurídico, del educativo, de la salud quedan conminados a responder en forma urgente, no hay espera.
Hemos podido constatar que esta demanda voraz de respuesta inmediata obstaculiza, impide dar lugar y tiempo a las respuestas que el niño mismo va produciendo en las contingencias de una vida marcada por estos imperativos, ya que son leídas como necesidades apremiantes que exigen intervenciones rápidas, sin posibilidad de dilación o aplazamiento que permita el despliegue de una temporalidad única y propia.

En el marco del CIEN apostamos a que el encuentro con otras modalidades de reflexión e intervención puedan producir un efecto sobre este estado de cosas, permitiendo alojar los recursos, los modos y los tiempos de cada uno –tanto los del niño como de los profesionales involucrados en estos campos.

Invitamos a todos los que estén interesados en estos problemas a acompañarnos en esta nueva Jornada del CIEN, donde nos proponemos poner a prueba estas concepciones sobre este tiempo, el apuro y las respuestas de los sujetos –sintomáticas- que debemos saber leer en cada ocasión.

Es nuestro propósito facilitar la asistencia de todos aquellos colegas que trabajan en instituciones por las que transitan niños y adolescentes, por lo cual están previstas becas y certificados, como así también se gestionan los auspicios pertinentes.
Para contactarse con el CIEN pueden enviar un mail a cien@fibertel.com.ar , o bien visitar nuestros blogs; http://jornadascien.blogspot.com/ y

http://entercien.blogspot.com

Postergación de la Jornada

2009-08-25T13:24:00.000-07:00

Queremos informarles que debido a la situación de emergencia sanitaria por todos conocida; se ha decidido postergar hasta noviembre de este año la realización de la Cuarta Jornada Internacional del CIEN "El apuro en responder", junto con el IV Encuentro Americano del Campo Freudiano.

En breve les estaremos comunicando la nueva fecha, que estimamos será el 27 de noviembre de 2009; en cuanto estén confirmadas la disponibilidad de la sede y la asistencia de nuestros colegas del extranjero.

Mientras tanto, cultivando las virtudes de la espera activa; seguiremos con el trabajo de los Laboratorios y nos mantendremos en contacto a través del enterCIEN, nuestro boletín electrónico, donde iremos publicando textos sobre el tema de la Jornada, y aprovechamos la oportunidad para invitar a quienes se sientan convocados a hacernos llegar sus colaboraciones a. cien@fibertel.com.ar

Un saludo afectuoso

Marita Manzotti
Elena Nicoletti

Tercera Clase Seminario "El Poder del Niño II - En busca de nombre"

2009-04-29T15:18:00.000-07:00

Seminario de Investigación del CIEN
El poder del niño II - En busca de nombre

Duración anual. Frecuencia quincenal. 2º y 4º jueves de cada mes de 19:30 a 21.

Queridos amigos; Nos complace informarles que el jueves 30 de abril, a las 1930 Hs. tendrá lugar la tercera clase de nuestro Seminario de investigación de este año; “El Poder del Niño II – En busca de nombre”. En esta clase, que estará a cargo de Marita Manzotti , continuaremos contando con la participación de la primera docente invitada de este ciclo: Silvana Simonassi, quien nos orientará en un recorrido desde la filosofía que a continuación detallamos:

En esta clase (que tendrá lugar el quinto jueves del mes, ya que se recupera la clase suspendida por el feriado de Semana Santa); trabajaremos sobre M.Foucault, basándonos en "Las palabras y las cosas", "Esto no es una pipa" y "Foucault" de Gilles Deleuze, entre otros.

Se trata aquí de situar que las palabras, separadas definitivamente de las cosas, son necesariamente inapropiadas en su pretensión de nombrar.

Dice Foucault que las cosas no están ahí esperando a ser nombradas. Lo que se ve nunca es lo que se dice y lo que se dice nunca es lo que se ve. Disyunción entre lo visible y lo enunciable.

Se trata de una actividad no arancelada; abierta a todos aquellos profesionales interesados en el trabajo interdisciplinario con niños y adolescentes.

Docentes: Marita Manzotti , Elena Nicoletti , Beatriz Udenio , Ana Simonassi y Hernán Vilar

Responsables del Seminario: Marita Manzotti , Elena Nicoletti , y Hernán Vilar.

La cita es en la EOL, Callao 1033 5to Piso Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Equipo de Gestión del CIEN: María Marciani , Marita Manzotti , Elena Nicoletti , y Hernán Vilar

Segunda Clase Seminario "El poder del Niño II - En busca de nombre"

2009-04-22T10:17:00.000-07:00

Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires
http://www.icba.org.ar/C_departamentos11.htm

Seminario de Investigación del CIEN
El poder del niño II - En busca de nombre

Duración anual. Frecuencia quincenal. 2º y 4º jueves de cada mes de 19:30 a 21.

Queridos amigos; Nos complace informarles que el jueves 23 de abril, a las 1930 Hs. tendrá lugar la segunda clase de nuestro Seminario de investigación de este año; “El Poder del Niño II – En busca de nombre”. En esta clase, que estará a cargo de Marita Manzotti, contaremos con la invalorable participación de la primera docente invitada de este ciclo: Silvana Simonassi, quien nos orientará en un recorrido desde la filosofía que a continuación detallamos:

1º tema: "El Cratilo" de Platón. Aquí Platón plantea dos posturas diferentes en relación al nombre de las cosas. Por un lado el nombre aparece como natural a las cosa mismas, con lo que conociendo el nombre conoceríamos la naturaleza de la cosa, en este caso el nombre sería propio. Por otro lado plantea que el nombre de las cosas es una convención, no tiene relación con la cosa, con lo que el nombre no sería propio.

2º tema; M.Heidegger y la esencia del lenguaje. Nos basamos en "Carta sobre el humanismo" y "De camino al habla" El planteo consiste en desarticular la idea de algún sujeto que nombra las cosas, para dar lugar a un lenguaje que al nombrar funda mundo.
En la siguiente clase (que tendrá lugar el quinto jueves de este mes, ya que se recupera la clase suspendida por el feriado de Semana Santa); trabajaremos sobre M.Foucault, basándonos en "Las palabras y las cosas", "Esto no es una pipa" y "Foucault" de Gilles Deleuze, entre otros.
Se trata aquí de situar que las palabras, separadas definitivamente de las cosas, son necesariamente inapropiadas en su pretensión de nombrar.
Dice Foucault que las cosas no están ahí esperando a ser nombradas. Lo que se ve nunca es lo que se dice y lo que se dice nunca es lo que se ve. Disyunción entre lo visible y lo enunciable.

Se trata de una actividad no arancelada; abierta a todos aquellos profesionales interesados en el trabajo interdisciplinario con niños y adolescentes.

Docentes: Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Beatriz Udenio, Ana Simonassi y Hernán Vilar

Responsables del Seminario: Marita Manzotti, Elena Nicoletti, y Hernán Vilar.

La cita es en la EOL, Callao 1033 5to Piso Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Equipo de Gestión del CIEN: María Marciani, Marita Manzotti, Elena Nicoletti, y Hernán Vilar

Consultora Permanente: Beatriz Udenio

Clase Inaugural Seminario " El poder del Niño II - En busca de nombre"

2009-03-23T10:53:00.000-07:00

Queridos amigos; Nos es muy grato informarles que el jueves 26 de marzo, a las 1930 Hs. tendrá lugar la clase inaugural de nuestro Seminario de investigación de este año; “El Poder del Niño II – En busca de nombre”.

Se trata de una actividad no arancelada; abierta a todos aquellos profesionales interesados en el trabajo interdisciplinario con niños y adolescentes.

Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires

http://www.icba.org.ar/C_departamentos11.htm

El poder del niño II - En busca de nombre.
Duración anual. Frecuencia quincenal. 2º y 4º jueves de cada mes de 19:30 a 21.

Argumento
“Con una falta tal de gente con la que coexistir, como hay hoy, ¿qué puede un hombre de sensibilidad hacer, sino inventar sus amigos, o cuando menos, sus compañeros de espíritu? “ (F. Pessoa)

Durante el 2008 nos ocupamos del niño y los imposibles en el horizonte de la subjetividad de la época, interrogando “el poder del niño” frente a las contingencias, para señalar su “saber hacer” y no solo “lo que no anda”.
A partir de experiencias de distintas disciplinas ubicamos en la investigación, que el lugar del “niño tirano”, que devino del his majesty the baby freudiano, fue convocando a los adultos a responder con más educación, implementar mayor preservación de las contingencias y saturarlo de nombres, obteniendo de parte del niño: mayor rechazo, mayor exposición y alentando la proliferación de nombres que no lo nombran.
Eric Laurent señala al respecto: “[...] Son los efectos nuevos que produce la voluntad de contención de la exigencia pulsional una vez que las viejas tradiciones que señalaban cómo comportarse en la vida caen. Por supuesto cada tradición es absurda y Voltaire en el Siglo de las Luces supo mostrar lo absurdo que tiene toda tradición. Pero después hay que inventar una nueva respuesta a la exigencia pulsional. Esto es más complicado que la sola contención”.
¿Qué estatuto darle a la insistencia con la que el niño se presenta en la actualidad? ¿Gusto por la desorientación respecto de su posición o búsqueda de un norte, una referencia que lo oriente? El nombre es un norte pero es preciso situar la paradoja que plantea el significante como nombre cuando encierra al sujeto en una clasificación que lo generaliza.
Como señalara Xavier Esqué al tratar el tema de la nominación “Los formados en el Nombre del Padre se quedan sin brújula, pero los más jóvenes, hijos del Otro que no existe, se pueden orientar como con el GPS”. El nombrar, precisa, “es un acto que instala la conexión entre sentido y real; es añadir a lo real algo que puede hacer sentido.”
El poder del niño, entonces: ¿no estará precisamente en la búsqueda de un nombre que lo oriente en algún sentido?

Responsables del Seminario: Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Beatriz Udenio y Hernán Vilar. Con la colaboración de Ana Simonassi.

La cita es en la EOL, Callao 1033 5to Piso Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Aquellos que así lo deseen pueden visitar nuestro blog: http://entercien.blogspot.com/

Equipo de Gestión del CIEN: María Marciani, Marita Manzotti, Elena Nicoletti, y Hernán Vilar

Consultora Permanente: Beatriz Udenio

Impossible is nothing!!! Quo Vadis? Presentación del CIEN

2008-11-17T13:06:00.000-08:00

Primera Conversación del Centro de Investigaciones del Instituto Clínico Buenos Aires
15 de noviembre de 2008.

LA CRISIS DE LO REAL, EL OBJETO a Y LOS SABERES
Modos actuales del lazo

Impossible is nothing... Quo vadis?

Con una falta tal de gente con la que coexistir, como hay hoy, ¿qué puede un hombre de sensibilidad hacer, sino inventar sus amigos, o cuando menos, sus compañeros de espíritu?
F. Pessoa.

El tema planteado para esta conversación del CICBA nos retrotrae a los fundamentos que originaron el CIEN.
Es que el CIEN fue creado por Jacques-Alain Miller en julio de 1996 - en Buenos Aires- con el fin de abrir una posibilidad de interrogación e intervención del psicoanálisis en el campo social, en un área: la concerniente a la infanto-adolescencia.
Vale la pena recordar que se proponía como finalidad el tratar de abrir un campo de investigación de un modo preciso: como una investigación de campo, abierta al intercambio, el diálogo y el debate del psicoanálisis con otros discursos que tienen incidencia sobre el niño y –subrayemos esto- poniendo a prueba una concepción de la interdisciplinaridad como un uso posible del psicoanálisis. Dicha concepción implicaba una forma de establecer dicho lazo discursivo en la cual el psicoanálisis no fuera un discurso “supra” o en más, sino un discurso que permitiera mantener abierto lo que se necesita para que un lazo social sea, precisamente, … lazo (social).

Hace algunos años, en el 2001 en Guayaquil, Beatriz Udenio subrayaba cómo a través de la constitución de esas verdaderas cocinas de trabajo interdisciplinario que denominamos “laboratorios”, comenzamos a explorar las formas actuales, es decir contemporáneas, que iba tomando el discurso, fundamento de las Instituciones por las que el niño debe pasar, y donde constatábamos su carácter segregativo cada vez mayor, debido a las consecuencias de los cambios sociales provocados en nuestro mundo actual: mutación de la familia, desfallecimiento de las figuras de autoridad, migraciones de población inéditas.
Lo que en distintos ámbitos disciplinarios se exploraba como globalización, posmodernidad, individualismo, neocapitalismo, etc., llegaba al campo del psicoanálisis de orientación lacaniana, tocando nuestra puerta, la de nuestra responsabilidad ética pensada más allá de las cuatro paredes del consultorio de cada psicoanalista, entendida como responsabilidad de ir al encuentro con la comunidad, recordándonos lo que Lacan había profetizado y por lo que nos tocaba responder: si estábamos a la altura de responder por los problemas que plantea nuestra época actual, entendida, en este caso, como consecuencias sobre la subjetividad de los niños y adolescentes de hoy en día” .
La pérdida de referentes, el tambaleo de los semblantes, la proliferación de nuevas “etiquetas” para nombrar al niño (niño violento, víctima, abusado, niño TDA/TDAH, niño abandonado, objeto de pornografía, de trabajo infantil) importan consecuencias sobre los niños y adolescentes y sobre las instituciones por las que transitan habitualmente.
Cuando nos sentimos en condiciones de asumir el dictado de un Seminario asociado al ICBA, nos dedicamos primero a situar nuestro modo de entender la interdisciplinar: como síntoma, es decir, como aquello que se resiste a ser “incorporado” por lo social, como otro objeto de consumo. Esto abría a un abanico de posibles respuestas por parte de los profesionales involucrados, aliviados de la presión de ser consumidos por la voracidad del mercado y lo que este esperaba de ellos. Una pequeña torsión en defensa de un lazo de otro tipo, entre los mismos profesionales.
El movimiento inmediato nos llevó a explorar el estado de los saberes en la actualidad, deteniéndonos en la promoción de los saberes expertos, como objetos a ser consumidos, y el impacto en la relación de cada sujeto con el saber posible a inventar –ya sea del lado de los profesionales o del lado de los mismos niños. Rescatar la posibilidad del pequeño saber propio a cada quien, volvía a situar los modos de un lazo entre los sujetos y de los mismos con su saber –sabido o no sabido- diferente.
En nuestra investigación 2007-2008, basándonos en las conversaciones en los laboratorios, pudimos ubicar el viraje de lo que Freud llamaba “His majesty the baby” a lo que actualmente pasa a denominarse “el niño tirano”.
Freud describía al niño sostenido por la posición de objeto del ideal de los deseos incumplidos de los progenitores señalando que “la enfermedad, la muerte, la renuncia al placer y la limitación de la propia voluntad han de desaparecer para él, y las leyes de la naturaleza así como las de la sociedad, deberán detenerse ante su persona” . Curiosamente, ese niño “majesty” era, a la vez, un niño tiranizado, apartado del mundo, encerrado como “tabú”.
Esto nos llevó a la ubicación actual que Z. Bauman le diera al niño contemporáneo como siendo para los padres “objeto de consumo emocional”. Entonces, lo que salió a relucir es que, en ese viraje de la posición del niño como un “tirano”, abusivo y autoritario, se encubría la situación de desamparo y desvalimiento en que se encuentra. Esto nos ha llevado a explorar la relación epocal con la noción psicoanalítica de “lo imposible”. Es en lo que nos detendremos, desplegando algunas hipótesis.

En primer lugar, partamos de que la relación actual con lo imposible ha ido reforzando la impotencia de los adultos quienes al relegar la función de encarnar al Otro regulador que realizaría una transmisión adaptativa siempre traumática del goce, se esfuerzan en responder con más pedagogía, o regulando acciones de resguardo a partir del modelo de la incertidumbre permanente, y se confrontan por parte del niño con: mayor rechazo y mayor exposición, alentando la proliferación de nombres que no lo nombran.
Lo que el psicoanálisis pone de manifiesto es que hay un aspecto irreductible de la transmisión. Se trata de la función de residuo que se juega en la necesidad de un deseo que no sea anónimo para humanizar al viviente. “Muchos de los rechazos de los niños son respuestas a las formas anacrónicas que velan un deseo muerto que se traduce muchas veces en odio ”. Corroborándose los efectos de la devastación que se presenta en el campo del Sujeto y del Otro en la contemporaneidad.
Estas respuestas tanto del niño como del adulto se configura a partir de la presencia en la actualidad de una lógica implacable: evitar el cuestionamiento de lo que para Lacan es la clave-“lo que se refiere al goce. Asegurar lo imposible por el lado de la verdad, solo potencia el poder de los imposibles: gobernar, educar y analizar” .
El encuentro a partir de múltiples experiencias, tanto del campo educativo, como sanitario o jurídico con un rasgo recurrente del vínculo del niño con los avatares de la vida cotidiana, ponen de manifiesto un esfuerzo denodado de los adultos por mantener al “niño preservado de las contingencia”, verificándose la suspensión de la autoridad basada en la experiencia, con la consiguiente pérdida de referencias orientadoras que lo habiliten a confrontarse con el “saber arreglárselas con el dolor, el no saber, el no poder, el temor,…”, no sin la mediación de la castración. Vemos inmediatamente un efecto de desprotección del sujeto, allí donde se lo intenta proteger de más!
Por otra parte, y ante las dificultades y el padecimiento que conlleva esta situación para el niño, se observa la desimplicación o ajenidad de los padres, respecto de las dificultades que los niños presentan, cuya posición queda asimilada al de un electrodoméstico sin manual de instrucciones, que debe ser puesto en manos de especialistas para recuperar el buen funcionamiento que se espera de él (nuevamente, “objeto de consumo emocional”).
“Impossible is nothing!!!”

“Impossible is nothing!!!” Así reza el slogan con que una marca de ropa deportiva promociona no ya sus productos, sino que oferta además pertenecer a un determinado estilo de vida -vía la adquisición de lo que a esta altura podría definirse como el consumo de “la pura experiencia”, la mercancía virtual, llega entonces a su estatuto de “la mercancía por excelencia” paradigma de un capitalismo “sin fricciones”..
Dos características presenta la relación con el objeto de consumo en esta tardía etapa del capitalismo –que simplemente repasamos: la multiplicación de los mismos, su permanente disponibilidad para el consumidor y una brutal aceleración del vínculo con la infinidad de objetos ofertados: con la consiguiente consecuencia de su veloz caída en desuso y su pronta sustitución. En este pasaje de las sociedades de producción a las sociedades de consumo los consumidores mismos entran en el torbellino de la vorágine consumista, convertidos a su vez en objetos rápidamente descartables.; por ello, consideramos que es importante situar el modo vertiginoso en que niños y adolescentes entran en este juego de relaciones, fuertemente determinadas por las leyes del mercado al que ingresan muy precozmente. Verán que allí toma pleno sentido la insistencia en la frase de Bauman.
Plantear que no hay imposibles constituye una forma de modulación, que contrariamente a lo que la intuición podría captar como una extensión ilimitada de las posibilidades de los sujetos, produce el empuje a un goce desregulado.
Mauricio Lazzarato - en torno al planteo de Gilles Deleuze acerca de las sociedades de control- ubica el hecho de que el poder se ejerce hoy sobre las subjetividades modulándolas, y que ya no se trata de prácticas disciplinarias en un espacio cerrado sino de modulaciones en espacios abiertos.

Este dispositivo que, Lazzaratto y Baudrillard llaman modulación, opera principalmente a través de las nuevas tecnologías de información y comunicación de masas, pero también apela a los llamados “formadores de opinión”, maestros, médicos; profesionales de las más variadas disciplinas, produciendo así una verdadera inflación de “saberes expertos” .y soluciones “listas para usar” que arrasan con los lazos sostenidos en otros modos de transmisión. Otros modos de transmisión que resguarden, ¿qué?: un punto de imposible.
La desvalorización de la experiencia vivida y su sustitución mediante la imposición de modelos simulados de gestión replicable, basados en una concepción binaria de la existencia produce un modo de efectuación que elude toda contingencia dentro y fuera del horizonte virtual y naturaliza lo que podríamos llamar una nueva realidad ordinaria.
La presencia de lo hiperreal del simulacro, en los campos del saber en relación con el niño, barre con los semblantes, promoviendo un tratamiento del goce por fuera de discurso; que en tanto regulación, límite, o referencia, habilite algún modo de lazo social.
Como sombras chinescas, en su fluida y luminosa evanescencia, los objetos virtuales se suceden en el horizonte, imágenes que abren nuevos interrogantes a cada instante, dando a veces la impresión de que la única respuesta posible es la fascinación, a veces expectante, otras impotente…
Anna Aromi nos señalaba hace unos meses, en nuestra Jornada “Modos de Encierro”
“…sentirse impotente frente a los cambios es una elección ética. Es una posición electiva. Y me parece que es una posición que no conviene tomar porque para acercarse a los jóvenes no sirven ni la tradición ni el catastrofismo.
Demasiadas veces estamos rígidos. Nos encerramos tratando de hacer encajar respuestas viejas en problemas nuevos y eso, como decía Hannah Arendt, no funciona.
Hay que cambiar de posición. Es urgente una flexibilización, hemos de adaptarnos a la flexibilidad, que es una característica de los nudos…”

Entonces, Quo vadis? (¿hacia donde vamos?)

Esto depende, entonces, de cómo leamos las condiciones en las que se está produciendo la instalación del niño en la actualidad.
En el reconocimiento de que el mundo cambia a una velocidad inédita - para situar así la alteridad radical de la realidad actual como otra a cada instante- es que tal vez podamos arriesgar –es una hipótesis- que así como parece ser la virtualidad aquello que mejor captura el goce de los chicos, es en el marco de la interfaz con ese enjambre vertiginoso de imágenes donde se va construyendo un entramado de posibles nuevas figuras del Otro; ya que el Otro no es previo; y de allí el interés en situar su producción.
Si decimos que el lazo entre el viviente y el Otro es un nudo a construir, que es algo que se teje, no es conveniente tomar una posición nostálgica por la caída del padre y sus semblantes de autoridad. Esa nostalgia, como ha señalado J.-A. Miller, es el fundamento de lo retrógrado que hay en algunos psicoanalistas y constituye su particular modo de encierro.
Es desde nuestra experiencia, en contacto con niños y adolescentes que han crecido en esta época de espejismos, que vemos que ellos pueden, y de un modo sorprendente (aún frente al adulto más escéptico y desganado), dar algunas respuestas creativas. Por ello, en nuestras experiencias de laboratorio, nos proponemos la posibilidad de interrogar, a partir de cada experiencia, qué condiciones pueden establecer quienes se ocupan hoy de los niños y adolescentes, para alojar y propiciar estas nuevas formas de respuesta, que resulte un freno necesario a la vorágine de desencuentros.
Detener la huída y retener las búsquedas, habilitar la pregunta, alojar el valor de las pequeñas invenciones que cada niño posee, sostener preguntas en vez de taponar con respuestas es la oferta que el psicoanálisis propone en los laboratorios del CIEN.
Habilitar la propia pregunta por el ¿adonde vas? (quo vadis) permite reintroducir tanto para el adulto como para el niño una búsqueda que en “la fortaleza del propio anudamiento sintomático sostenga agujeros que permitan inventar” . Un lazo social genuino se puede sostener en un movimiento de búsqueda, que es un movimiento de deseo –orientado por un imposible que está en su causa y no como objetivo.
Xavier Esqué, al tratar el tema de la nominación como una cuestión clave, indica algo interesante respecto de lo que llamamos “desorientación” (cito): “ para los más jóvenes, hijos del Otro que no existe, quizás se pueden orientar como con el GPS…” En sus palabras, la nominación paterna no es algo que haya que añorar, ni temer perder como brújula. Tema a continuar debatiendo…
En todo caso, es lo que abre nuestro recorrido por venir. “Si el nombrar es un acto que instala la conexión entre sentido y real, es añadir a lo real algo que puede hacer sentido”, el poder del niño contemporáneo, entonces: ¿no estará precisamente en la búsqueda de un nombre que lo oriente?, ¿en alguna referencia que funcione como norte?

Hernan Vilar (relator), Marita Manzotti, Elena Nicoletti , Beatriz Udenio
Noviembre 2008.

2008-11-12T05:58:00.001-08:00

NotiCIEN – 10 de noviembre de 2008

Seminario de Investigación "El Poder del Niño"

Queridos amigos:

Nos es muy grato comunicarles que el jueves 13 de noviembre, a las 19:30 hs. Tendrá lugar la próxima clase de nuestro seminario de investigación de este año: “EL PODER DEL NIÑO”.

En el recorrido que venimos haciendo este año sobre el poder del niño, particularmente en los relatos de las experiencias nos encontramos con variadas dificultades en relación a las instituciones.

Si, tal como plantea Xavier Esqué[1] las instituciones tienen como fin el tratamiento del goce por el discurso del Amo, nos proponemos explorar las formas actuales que toma este discurso en las instituciones por las que el niño debe pasar y cuales son sus respuestas y las de los adultos al malestar, teniendo cuenta la presencia en la actualidad de una lógica implacable: evitar el cuestionamiento de lo que para Lacan es la clave-“lo que se refiere al goce. Asegurar lo imposible por el lado de la verdad, solo potencia el poder de los imposibles: gobernar, educar y analizar”[2].

Nos proponemos interrogar tanto el campo educativo, como sanitario o jurídico e invitamos a compartir las experiencias en este plano apuntando a ubicar qué condiciones pueden establecer quienes se ocupan hoy de los niños y adolescentes, para alojar y propiciar nuevas formas de respuesta.

1 X. Esqué “La puesta en acto de la realidad del inconsciente en la institución” Colofón 23 Mayo 2003

2 J. Lacan “ La impotencia de la verdad” Pag 191 El Seminario Libro XVII “El reverso del psicoanálisis”

Esta clase estará a cargo de Elena Nicoletti

Quedan todos cordialmente invitados; la cita es en la sede de la EOL, Callao 1033 5to Piso Ciudad de Buenos Aires

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Beatriz Udenio, Elena Nicoletti y Hernán Vilar.

Se trata de una actividad no arancelada

Frecuencia quincenal, Segundos y cuartos jueves de cada mes.

acredita 32 horas a los participantes del ICBA.

Se otorgan certificados de asistencia

Hacia la III Jornada internacional del CIEN en Argentina

2008-03-25T20:33:00.000-07:00

NOTICIEN

-- Hacia la III Jornada internacional del CIEN en Argentina

"Modos de encierro"

Han pasado tres años desde la última Jornada internacional del CIEN realizada en suelo argentino. Fue en Septiembre del 2003, bajo el título "El porvenir de los lazos sociales", en el marco del Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano. Ahora, 4 años después, aprovechamos la oportunidad de realización del Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis para convocar a esta Jornada.

Representa una ocasión de producir una encrucijada entre colegas de las distintas latitudes que trabajan en el campo interdisciplinario, con la preciosa participación de profesionales de distintas disciplinas de nuestro medio, comprometidos en su trabajo en el campo de la infanto-adolescencia, interesados en el intercambio de ideas y experiencia, y con algunos psicoanalistas sensibles a las cuestiones sociales en lo que a los niños y adolescentes de hoy en día respecta. Se trata de un cruce más que oportuno, ya que hemos invitado a quienes gustan del debate, al que se sumarán intervenciones precisas de trabajos de campo de Laboratorios del CIEN brasileño y argentino, que se ofrecen a esta gran conversación.

En el corazón del cruce, el título del tema que animó nuestro Seminario de investigación del año 2007: "Modos de encierro" se constituye en el buen mordiente para el trabajo. Tres grandes campos de acción e investigación nos acicatean con sus paradojas en relación con el tema propuesto: el campo pedagógico, el campo jurídico y el campo sanitario-comunitario. Y, al final, una conferencia de Eric Laurent -asesor del CIEN desde sus inicios- realzará las puntuaciones sobre una jornada que anhelamos muy participativa. Judith Miller, además, acompañará con sus intervenciones, el movimiento de la Jornada.

Invitamos a todos aquellos interesados en seguir "ablandando sus orejas al término "sujeto" - la cita es de Lacan- a participar. Porque en el horizonte de cada intervención en el marco del CIEN se sostiene una convicción: la de preservar y acompañar la dignidad subjetiva de cada niño y adolescente en dificultad. Y, por qué no decirlo, la de cada profesional interviniente en cada una de esas ocasiones.

Los esperamos!

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III Jornada internacional del CIEN en Argentina

"Modos de encierro"

19 de Abril de 2008.

Auditorio del Colegio de Escribanos de la Ciudad de Buenos Aires

Callao 1542 C.A.B.A.

PROGRAMA:

Mañana

9,30 hs. Acreditación:

10, 30 hs: Apertura: Marita Manzotti

11 hs :Mesa jurídica: anima: Elena Nicoletti

Participan: Juan Carlos Indart (EOL Bs.AS)

Diana Fiorini (Directora de la Defensoría de menores del Colegio de Abogados de San Isidro)

Presentación del trabajo de campo del CIEN Brasileño

12,30 hs: Receso Almuerzo

Tarde:

14 hs: Mesa pedagogía: Anima: Hernán Vilar

Participan: Anna Aromi (EEP, Barcelona)

Laura Kiel (Coordinadora del proyecto MAP, Division Educación Especial del GCBA),

Patricia Sadosky (Coordinadora del postitulo en Enseñanza de la Matemática para el nivel primario del CEPA del GCBA)

Presentación del trabajo de campo CIEN argentino – Centes 2

16 horas: Mesa sanitario-comunitaria: Anima: María Marciani

Participan: Celio García (EBP, Belo Horizonte)

Mónica Macha (Subsecretaria de Políticas socio-sanitarias del Municipio de Morón)

Presentación del trabajo de campo de los Hospitales Pedro Elizalde (ex Casa Cuna) y Carolina Tobar García

17,45 hs.: CIerre:

Puntuaciones Judith Miller - Beatriz Udenio

Conferencia: Eric Laurent

Informes e inscripción: Tel 4866 0868 y 4981 5937 (dejar mensaje)

cien @fibertel.com.ar

http://jornadascien.blogspot.com/

http://entercien.blogspot.com/

Dirigida a médicos, psicólogos, psicoanalistas, trabajadores sociales, docentes, psicopedagogos, abogados, sociólogos, profesionales y estudiantes de disciplinas afines.

Aranceles: hasta el 10 de abril $ 30 Después de esa fecha $ 40

Están previstas becas para estudiantes, concurrentes y residentes

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-- Así como el CIEN desarrolla sus estudios específicos, hay en el CICBA -Centro de Investigaciones del Instituto Clínico de Bs. As.- otros Departamentos de investigación . Con algunos de ellos, el CIEN ha hecho cruces de trabajo y de debates muy actuales.

Es así como Carlos Gustavo Motta, responsable del Departamento de estudios sobre psicoanálisis y sida -GRIPSI- , nos hizo llegar un texto de su autoría, que consideró muy en consonancia con el tema de la Jornada del CIEN.

No solo le agradecemos el texto sino, además, la amable autorización de publicar un fragmento del mismo en este boletín, que nos va poniendo a tono con el tema.

Constitución de la subjetividad en contextos de encierro.

Carlos Gustavo Motta

Cada falta es un calabozo que se abre. Los malvados construyen su cárcel con sus actos; el bandido, cuando la muerte le toca el hombro y lo despierta, se vuelve desesperado a encontrarse en la prisión, y su delito que edificó, se arrastra detrás de él.

El hombre camina sin saber lo que hace, en el abismo.

El asesino palidece si ve a su víctima: porque es él.

Al golpear sin lástima sobre todos, el opresor vil, el tirano loco y sombrío, forja el clavo que lo clavará en la sombra, en el fondo de la materia...

Todo malvado engendra, al morir, el monstruo que su vida compuso. El horror sigue al horror. El monstruo está encerrado en su horror viviente: por más que quiera despojarse del espanto, seguirá siendo horrible y castigado. ¡Qué misterio! Tal vez el tigre tiene lástima. El tigre lleva sobre el lomo la sombra de los barrotes de la jaula eterna.

por Víctor Hugo

de Les contemplantions (1856)

Tormenta de ideas…ominosas

El avión estaba completo. Del aeropuerto de Sydney (Australia), el vuelo 815 de Oceanic Airlines, siempre sale a horario. Algo extraño ocurre. El avión se desvía 1600 kilómetros de su destino y atraviesa una fuerte turbulencia. Pierde altitud de manera brusca y el avión por efecto de la súbita despresurización se parte en dos. (...)

Los sobrevivientes recaen en una isla, extraña, amenazante, misteriosa, que se supone se encuentra en algún lugar del Océano Pacífico donde ninguna radiofrecuencia tiene alcance.

Así comienza Lost, serie de la cadena norteamericana ABC que lleva ya cuatro temporadas en el aire y que sus productores dieron como fecha de finalización el año 2010.

Todos sus protagonistas son figuras ejemplificadoras para verificar los efectos del encierro, en este caso obligados por un acontecimiento imprevisto. Foucault denominaría a este proceso, efectos de subjetivización.

En estos casos, donde la libertad está puesta en cuestión, deseo aplicar un concepto utilizado por Freud y que aún mantiene toda su vigencia. Me refiero al concepto de lo ominoso, también traducido por lo siniestro. Su definición es sencilla. El término en alemán es unheimlich

Algo familiar se vuelve inquietante: Una representación de lo íntimo y familiar, conocida por un sujeto imprevistamente, se instala como extraña e inquietante; siniestra; macabra; asustadora; rara; misteriosa; extraña; fantasmagórica; y ello enmarca diversas connotaciones:(...)

El derrumbe del 11-S dio paso al miedo que se hizo carne en los lazos sociales: violencia, secuestros, asesinatos, terrorismo son nombres protagónicos de una sociedad convulsionada donde la declinación de la autoridad, efectiviza un imperio construido en el capricho, sin principios ni ley.

Sin reflexión ni sensatez. Lo familiar metamorfoseado en ominoso, extraño, siniestro.

La humillación de la carencia, lo ilimitado de la precariedad, la suficiencia del egoísmo de algunos pocos, construyen al Yo actual, que denomino Yo líquido, parafraseando a los conceptos de “modernidad líquida” del sociólogo polaco Zygmunt Bauman.

De las modalidades del encierro

Así como queda expuesto que el sujeto no es un individuo, el encierro no es el castigo por la prisión, sino que mencionamos sus modalidades institucionales: prisión, escuela, fábrica, hospital, ya que brindan materia y producen formas que las organizan.

¿Qué es un menor?

¿Qué significa educar o reeducar a un menor en una categoría a la que puede denominarse encierro?

¿Educar es corregir a cualquier costo?

¿Cómo educar en un contexto de encierro?

En el contexto de la ciudad, se llama niños pobres o abandonados “chicos de la calle”. De acuerdo con el sociólogo Marc Augé, creador del concepto “No-lugar”, estos niños deambulan por espacios públicos y son quienes recorren estos no lugares. Desde muy pequeños son desalojados de la norma paterna. Así, mientras un niño de clase social media construye su subjetividad en ámbitos donde las variables se circunscriben fundamentalmente al cuidado, los no lugares transitados por los niños de la calle se dirigen a la fractura producto de la precariedad instalada.

La serie norteamericana mencionada al inicio de esta presentación, empalidece al lado de la película argentina dirigida por Leonardo Favio Crónica de un niño solo.

Su protagonista, Polín, es el representante del no-lugar, al igual que Lito, otro protagonista, esta vez de un relato breve de Haroldo Conti Como un león, pero a diferencia de Polín, Lito encuentra en la escuela una posible contención ante la miseria que tiene frente a sus ojos.

Para finalizar, voy a recordar una solicitada de Foucault que no se encuentra en sus obras escritas. Se trata de un comunicado que apareció en el diario francés Liberation. Allí afirmaba que cualquier criterio acerca de la prisión, no es de modo apto para transformar a un condenado.

¿Dónde está el error? Se pregunta.

¿Castiga? ¿Enmienda? ¿Transforma?, agrego.

En el concepto “cárcel” no hay reinserción ni formación, sino constitución y reforzamiento de un ambiente delictivo. Foucault señala que quien ingresa en prisión por un robo de unos pocos miles de francos tiene más posibilidades de salir convertido en un gángster que en un hombre honrado.

Pensemos: la cárcel dentro de la cárcel, las galerías de alta seguridad que entrañan el riesgo de producir exaltados, el aplastamiento que provoca cualquier pena, de lo que se considere como tal, y el efecto inevitable de falta de deseo, donde la educación debe cobrar una forma efectiva para atravesar toda esa densa capa de una mortificación personal.

Una educación que se cuestione así misma y que encuentre modos posibles de intervención, que nunca serán efectivos del todo, puesto que la estructura psíquica del sujeto es también la “marca del orillo” de cada uno.

A pesar de eso, la educación provoca una salida posible que bascula entre el axioma que enuncia “educa a tus hijos y deja que los maestros los instruyan” con el otro que señala “cuando un hombre comienza al fin a comprender que quizá su padre tenía razón, por lo general ya tiene un hijo que piensa que su propio padre está equivocado”.

Referencias bibliográficas:

Augé, Marc. Los no-lugares. Ed. Gedisa

Balbier; Deleuze; Gluksman; Millar y otros. Michel Foucault, filósofo. Ed. Gedisa.

Barman, Zygmunt. La sociedad sitiada. Fondo de Cultura Económica.

Conti, Haroldo. Cuentos Completos. Ed. Emecé.

Díaz, E. La filosofía de Michel Foucault. Ed. Biblos.

Eribo, Didier. Michel Foucault. Ed. Anagrama.

Favio, Leonardo. Crónica de un niño solo (1964).

Giddens, Anthony. La transformación de la intimidad. Ed. Cátedra.

Hacking, Ian. ¿La construcción social de qué? Ed. Paidós

Lost. Serie televisiva norteamericana. Temporada I.

Malagamba, Mónica.
Investigadora y docente de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Universidad Nacional de La Plata, Argentina.
Cátedra de Psicología Preventiva.
E-mail: moni@netverk.com.ar

Motta, CG; Dobón, J.; Rivera Beiras, I. Sanción: de la pena al acto. Ed. Contemporáneos.

Motta, CG. Marcas de la época, huellas en el sujeto. Ed. Grama.

E-mail: cgmotta@fibertel. com.ar

www.elpsicoanalisis.net

EL PODER DEL NIÑO

2008-03-25T20:31:00.000-07:00

NotiCIEN

Jueves 27 de marzo, a las 19:15 hs

Seminario de Investigación

"El Poder del Niño"

El CIEN (Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre el Niño) se plantea como un espacio donde las distintas disciplinas en confrontación con sus experiencias pueden interrogarse, alojar sus aproximaciones y el resultado de sus investigaciones y mantiene la aventura de operativizar, a partir de ello, las cuestiones que atañen al niño en la época actual en tanto “le importa que en los gigantescos cambios que se están produciendo en el discurso de la vida y de la sociedad, el psicoanálisis sigua abriendo su vía propia en la realidad efectiva.”[1]

Teniendo en cuenta las variaciones infinitas en los modos de organización de la existencia humana nos interesa profundizar en una lectura desde el psicoanálisis de los fenómenos sociales, las experiencias interdisciplinarias y los hallazgos de la clínica para poder hacer lugar a las nuevas formas en que se manifiestan la satisfacción pulsional, y su arreglo / desarreglo con la contingencia y los imposibles en el niño.

Nos proponemos analizar qué queda de “His majesty the baby” en la actualidad, a partir de “la manera en que el niño es el objeto de goce de la familia, no solamente de la madre, sino de la familia y más allá, de la civilización” E. Laurent [2]

Continuamos así con lo trabajado en nuestro seminario del 2007 “Los modos de encierro” en el que pudimos ubicar la potencia del imperativo de goce y de qué manera el niño “preservado “ del encuentro con las contingencias , es empujado a reforzar el poder de los imposibles… niños ingobernables… ineducables, intratables?… medicados…

El niño y los imposibles en el horizonte de la subjetividad de la época, será el tema que nos ocupará en el Seminario de este año, abordando el poder del niño frente a las contingencias para señalar su “saber hacer” y no solo “lo que no anda”, que aparece bajo la forma de la denuncia o de la queja.

Y ubicando el modo de respuesta, el medio, el recurso y la posibilidad que el niño despliega en esta sociedad de la comunicación. Una sociedad que como nos advierte J. Aleman [3], no comunica otra cosa que el espectáculo del goce, goce visible y que agrupa a los sujetos por fuera de los vínculos sociales.

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Beatriz Udenio, Elena Nicoletti y Hernán Vilar.

Se trata de una actividad no arancelada

Frecuencia quincenal, acredita 32 horas a los participantes del ICBA.

Quedan todos cordialmente invitados; la cita es en la sede de la EOL, Callao 1033 5to Piso Ciudad de Buenos Aires

Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Beatriz Udenio, y Hernán Vilar

[1] Miller, J. A. “El porvenir del micoplasma laboratorium” EOL postal

[2] Laurent, E. “Las nuevas inscripciones del sufrimiento en el niño” Enlaces. Año 9 N* 12

[3] Aleman J. “El porvenir del inconsciente”. Notas sobre el poder y la política en Freud. Pag. 122. Grama Ediciones. 2006. Bs.As.

"EL PODER DEL NIÑO"

2008-03-17T14:24:00.000-07:00

NotiCIEN – 8 de marzo de 2008

Seminario de Investigación "El Poder del Niño"

Queridos amigos: El Próximo jueves 13 de marzo, a las 19:15 hs se llevará a cabo la clase inaugural de nuestro seminario de investigación de este año: “EL PODER DEL NIÑO”.

El CIEN (Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre el Niño) se plantea como un espacio donde las distintas disciplinas en confrontación con sus experiencias pueden interrogarse, alojar sus aproximaciones y el resultado de sus investigaciones y mantiene la aventura de operativizar, a partir de ello, las cuestiones que atañen al niño en la época actual en tanto “le importa que en los gigantescos cambios que se están produciendo en el discurso de la vida y de la sociedad, el psicoanálisis sigua abriendo su vía propia en la realidad efectiva.”[1]

Teniendo en cuenta las variaciones infinitas en los modos de organización de la existencia humana nos interesa profundizar en una lectura desde el psicoanálisis de los fenómenos sociales, las experiencias interdisciplinarias y los hallazgos de la clínica para poder hacer lugar a las nuevas formas en que se manifiestan la satisfacción pulsional, y su arreglo / desarreglo con la contingencia y los imposibles en el niño.
Nos proponemos analizar qué queda de “His majesty the baby” en la actualidad, a partir de “la manera en que el niño es el objeto de goce de la familia, no solamente de la madre, sino de la familia y más allá, de la civilización” E. Laurent [2]
Continuamos así con lo trabajado en nuestro seminario del 2007 “Los modos de encierro” en el que pudimos ubicar la potencia del imperativo de goce y de qué manera el niño “preservado “ del encuentro con las contingencias , es empujado a reforzar el poder de los imposibles… niños ingobernables… ineducables, intratables?… medicados…
El niño y los imposibles en el horizonte de la subjetividad de la época, será el tema que nos ocupará en el Seminario de este año, abordando el poder del niño frente a las contingencias para señalar su “saber hacer” y no solo “lo que no anda”, que aparece bajo la forma de la denuncia o de la queja.
Y ubicando el modo de respuesta, el medio, el recurso y la posibilidad que el niño despliega en esta sociedad de la comunicación. Una sociedad que como nos advierte J. Aleman [3], no comunica otra cosa que el espectáculo del goce, goce visible y que agrupa a los sujetos por fuera de los vínculos sociales.

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Beatriz Udenio, Elena Nicoletti y Hernán Vilar.

Se trata de una actividad no arancelada

Frecuencia quincenal, acredita 32 horas a los participantes del ICBA.

Quedan todos cordialmente invitados; la cita es en la sede de la EOL, Callao 1033 5to Piso Ciudad de Buenos Aires

Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Beatriz Udenio, y Hernán Vilar

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[1] Miller, J. A. “El porvenir del micoplasma laboratorium” EOL postal

[2] Laurent, E. “Las nuevas inscripciones del sufrimiento en el niño” Enlaces. Año 9 N* 12

[3] Aleman J. “El porvenir del inconsciente”. Notas sobre el poder y la política en Freud. Pag. 122. Grama Ediciones. 2006. Bs.As.

Seminario de Investigación "MODOS DEL ENCIERRO"

2007-08-30T17:27:00.001-07:00

2007-08-30T15:34:00.000-07:00

“. . . la estructura, como se diría en lo que yo he llamado nuestro rudo lenguaje, la palabra ‘estructura’ no vale más que la palabra asociación libre, pero lo que dibuja como dificultad es lo Real, es en esta vía que hay que buscarlo , que se traduce impropiamente como la forma es algo que nos promete el encierro, el cerco de lo que hace apertura en el decir. “ J. Lacan. Sem. XIX. Ou Pire. Clase 7, 15/3/72

Seminario de Investigación "Modos del Encierro" Clase del 3 de setiembre de 2007.

2007-08-30T15:32:00.000-07:00

Retomando la actividad luego del período de receso, ubicaremos en la próxima clase “la relación perturbada del ser parlante con el cuerpo” , diferenciando -las soluciones sociales tal como las plantea Deleuze en el texto “Posdata sobre las sociedades de control[1]”- las sociedades disciplinarias donde el encierro da lugar a un pasaje de espacios cerrados a otros espacios cerrados (la familia, la escuela, el cuartel, la fabrica, la prisión) para concentrar repartir el espacio, ordenar el tiempo y componer una fuerza productiva cuyo efecto debe ser superior a la suma de fuerzas elementales, de las sociedades de control donde un mecanismo de control señala a cada instante la posición de un elemento en un lugar abierto, donde lo que importa no es la barrera entre el adentro y el afuera sino poder ubicar la posición de cada uno .

Ahí donde “los encierros son moldes, en las sociedades de control, estos son modulaciones, como un molde autodeformante que cambiaría continuamente, de un momento al otro, o como un tamiz cuya malla cambiaria de un punto a otro”.

Toda la problemática del encierro y del control, pone en juego -en el campo de lo social y cultural- un tratamiento con lo que perturba, lo que amenaza.

La dimensión del obstáculo es el punto que quisiéramos desplegar en nuestra clase. El estatuto que le demos al obstáculo que perturba. Siguiendo a J. Aleman[2] …podríamos escuchar al propio Lacan: sujeto escindido, no soberano sino dependiente, sin origen absoluto… inmerso en la experiencia de lo Real:::” Que tratamiento de lo real en este tiempo?, que modalidades de tratamiento frente a las perturbaciones de portar un cuerpo ?.Guiándonos por el planteo fruediano [3] “que el obstáculo es el maestro de la transformación, y que la existencia de lo real pulsional impone sus condiciones al sentido de la transformación” iremos tomando en nuestra clase algunos ejemplos de las invenciones necesarias que los niños producen.

Acompaño esta introducción con un recorte :

“Silvia García es una argentina que vive en Alemania y escribe cuentos de hadas al revés. Tengo que contarles uno de ellos, que se llama La casita de chocolate.

Una niña le pregunta a alguien cómo se hace para llegar a la casita de chocolate. Su interlocutor, que nunca se sabe quién es, le contesta que la casita está en el medio del bosque, y que es maravillosa, pero que para llegar hasta ella hay que atravesar ese lugar repleto de criaturas monstruosas, plantas carnívoras, seres de otro mundo, fantasmas y animales jamás vistos en otros bosques. La niña dice que irá a buscar la casita. Y después dice que su interlocutor se ha quedado satisfecho de ella, porque ella le ha demostrado que aprendió la relación entre valentía y recompensa. Pero le dice después al lector algo así como que ha engañado a su interlocutor: “Qué va, a las niñas como nosotras lo que nos interesa no es la casita, sino ese bosque fabuloso”. ”María en el Bosque” por Sandra Russo en Contratapa de Pagina 12 del 11 de agosto de 2007-

[1] Deleuze G. “Posdata sobre las sociedades de control[1]”.

[2] Aleman J.“Lacan, Foucault: el debate sobre el “construcionismo”

[3] Aleman. Op. Cit.

El CIEN Argentino en el 3er Encuentro Americano

2007-07-31T12:18:00.000-07:00

El CIEN Argentino participará con varios trabajos que reflejan la experiencia de algunos de sus laboratorios en el 3er Encuentro Americano del Campo Freudiano que se realizará entre los día 2 y 5 de agosto en la ciudad de Belo Horizonte, Minas Gérais, Brasil.
Pueden acceder a esos trabajos en www.eamericano2007.com.br

Seminario "Modos del Encierro" Próximo encuentro:

2007-07-31T12:09:00.000-07:00

La próxima clase de nuestro seminario de investigación tendrá lugar el día lunes 3 de setiembre de 2007 en la sede de la EOL; Callao 1033 5to Piso, Ciudad de Buenos Aires a las 14 hs.

SEMINARIO: “Modos del encierro”

Nuestro Seminario de investigación asociado al ICBA se ocupará de explorar este año los “Modos del encierro”
Si nos detenernos a reflexionar sobre el "encierro", descubrimos un universo sorprendente de abordajes posibles, referencias variadas, consecuencias importantes.
Dos vertientes se destacan:
- Desde el abordaje social, la idea de encierro contemporánea viene de la mano de un lectura de la sociedad organizada bajo el modelo carcelario. Zygmunt Bauman da ejemplos de ello en su libro "Vidas desperdiciadas", situándolo como corolario de un mundo organizado por la evaluación y el control, donde las instituciones -incluso las escolares- se convierten en "instituciones de confinamiento" y donde todos los "humanos residuales" deben ser encerrados en contenedores herméticos -provistos por el sistema pedagógico y jurídico.
En un sentido metafórico, pero siempre en la misma vertiente, hablamos del "encierro endogámico", del "encierro de los diferentes", del "encierro de los adolescentes" para neutralizarlos; del "encierro de las clasificaciones y etiquetas"; del "encierro carcelario al encierro por un chaleco químico".
- La otra vertiente bascula el motor del encierro del lado del sujeto. Así, podemos ver emerger, por ejemplo, la idea de un "deseo de encierro", para valorizar la cultura de una identidad propia.
En esta línea, Lacan nos provee una referencia preciosa para ser retomada en el campo de la infanto-adolescencia: en su clase 9, del Seminario sobre Las formaciones del Inconsciente –cuando trabaja la metáfora paterna- abre la dimensión posible de una "fenomenología del encierro", descripta a la luz del miedo en la fobia, considerada allí como un verdadero medio de obtener seguridad. Perder el miedo -perder el encierro concomitante al miedo- es inseguro, pues el sujeto ya no sabe cómo ni donde ponerse respecto de esa Otra cosa que lo inquieta.

Poner en tensión dos fenomenologías posibles del "encierro", nos permitirán situar cuándo funciona como respuesta del sujeto -respuesta de la que, en muchas ocasiones, no puede separarse con facilidad.
De este modo, el "no puedo parar de" -que oímos frecuentemente en boca de los adolescentes- podría ser leído como una manera de permanecer "encerrado" en un modo de respuesta o posición.
Nociones asociadas, como "inhibición" y "contención", también podrán ser exploradas.

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Elena Nicoletti y Hernán Vilar. Con la participación y colaboración de Claudia Ibarreta.
Este seminario comienza el lunes 16 de Abril de 2007, es anual, quincenal, y tendrá lugar el primer y tercer lunes de cada mes, de 14 a 16 horas, en la sede de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Es gratuito y abierto a todos los interesados. Quien desee màs informaciòn o quiera pre-inscribirse podrà hacerlo enviando un mail a cien@fibertel.com.ar

EnterCIEN Nro 14

2007-07-21T13:44:00.000-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño
Numero 14 - Enero de 2007.
_________________________________________________________

SUMARIO

Editorial
Presentación
Enseñanza
Golpear el agua
GLTTBI
La burguesa mal-dicha
El mirador del CIEN
Publicaciones

Editorial

Es un gusto reencontrar a nuestros lectores al comienzo de un nuevo año, les hacemos llegar nuestros más gratos deseos esperando compartir más de un espacio para la conversación y el trabajo en común.
En este número del EnterCIEN, que coincide con nuestro décimo aniversario; incluímos un detalle de nuestras actividades, agenda que será “refrescada” oportunamente a través del NotiCIEN.
Presentamos también nuestro Seminario de Investigación “Los Modos del Encierro”, el tercero de una serie que se inició con “La interdisciplina como Síntoma” en 2005, y continuó con “El Niño en los Discursos Actuales”, en 2006.
Les recomendamos especialmente: “Golpear el Agua” una hermosa poesía de Juan Gelman que nos hizo descubrir Elena Nicoletti;
GLTTBI: Una interesantísima mirada sobre lo Queer que muy gentil y generosamente nos hiciera llegar Graciela Musachi;
“La burguesa Maldicha”/ Rúbrica: La pareja contemporánea, por Beatriz Udenio; y además en el Mirador del CIEN “Palermata”, por Hernán Vilar.
Esperamos seguir nuestro contacto de una manera más asidua, hasta el próximo EnterCIEN.

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Presentación

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS INTERDISCIPLINARIOS SOBRE EL NIÑO
Equipo de gestión; María Marciani, Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Hernán Vilar
Consultora: Beatriz Udenio
Asesores científicos: Eric Laurent, Alexandre Stevens

• Presentación
El CIEN fue creado por Jacques-Alain Miller en Buenos Aires, en julio de 1996, abriendo una posibilidad de interrogación e intervención del psicoanálisis en el campo social.
Su finalidad consiste en tratar de “abrir el campo de la investigación al intercambio, el diálogo y el debate del psicoanálisis con otros discursos que tienen incidencia sobre el niño (...)”, poniendo a prueba una concepción de la interdisciplinaridad como un uso posible del psicoanálisis.
Cuando planteamos dicho debate en términos de “discurso”, nos ubicamos de lleno en lo que Lacan denominó el “lazo social”. Nos proponemos interrogar -con otros profesionales y especialistas- los problemas que nos plantea “la subjetividad de la época”, allí donde verificamos una profunda crisis a nivel del lazo social. La pérdida de referentes, el tambaleo de los semblantes, la proliferación de nuevas “etiquetas” para nombrar al niño (niño violento, víctima, abusado, niño TDA/TDAH, niño abandonado, objeto de pornografía, de trabajo infantil) importan consecuencias sobre los niños y adolescentes y sobre las instituciones por las que transitan habitualmente. Consideramos crucial afrontar e investigar dichas consecuencias con el objetivo de buscar respuestas más adecuadas que las encontradas a dichas cuestiones.
. Herramienta
La herramienta fundamental del CIEN es un dispositivo llamado “Laboratorio”, que consiste en un pequeño grupo estructurado alrededor de una disciplina o de un tema preciso que atañe a la infanto-adolescencia. Es interdisciplinario, lo que implica que haya al menos profesionales de dos disciplinas diferentes que realizan un intercambio regular entre sí, con un responsable que vela porque este trabajo se realice. Hay en la actualidad numerosos laboratorios de investigación a nivel internacional, en cruce con el campo educativo, jurídico y el de la salud.

• Actividades
Durante el 2007 retomaremos modos y lugares de encuentros variados, que iremos informando a través de nuestro vocero informático: el boletín electrónico enterCIEN.
Está prevista la realización de una Jornada durante el año, en fecha a confirmar.
Recordamos las Jornadas realizadas. En julio del año 2000, se llevó a cabo la primera Jornada internacional del CIEN en Buenos Aires, bajo el título “Detrás de las normas, el detalle”. El 20 de septiembre del 2003 nos reunió en el marco del Primer Encuentro americano del Campo freudiano, bajo el tema “El porvenir de los lazos sociales” donde, también a través de las experiencias de distintos Laboratorios, interrogamos la variedad de respuestas construidas con la finalidad de preservar para cada niño sus condiciones de un lazo al Otro. El segundo Encuentro Americano del Campo freudiano – 5 y 6 de agosto de 2005- contó con numerosos trabajos del CIEN, provenientes de Latinoamérica.

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ENSEÑANZA

SEMINARIO: “Modos del encierro”

Nuestro Seminario de investigación asociado al ICBA se ocupará de explorar:este año los “Modos del encierro”
Si nos detenernos a reflexionar sobre el "encierro", descubrimos un universo sorprendente de abordajes posibles, referencias variadas, consecuencias importantes.
Dos vertientes se destacan:
- Desde el abordaje social, la idea de encierro contemporánea viene de la mano de un lectura de la sociedad organizada bajo el modelo carcelario. Zygmunt Bauman da ejemplos de ello en su libro "Vidas desperdiciadas", situándolo como corolario de un mundo organizado por la evaluación y el control, donde las instituciones -incluso las escolares- se convierten en "instituciones de confinamiento" y donde todos los "humanos residuales" deben ser encerrados en contenedores herméticos -provistos por el sistema pedagógico y jurídico.
En un sentido metafórico, pero siempre en la misma vertiente, hablamos del "encierro endogámico", del "encierro de los diferentes", del "encierro de los adolescentes" para neutralizarlos; del "encierro de las clasificaciones y etiquetas"; del "encierro carcelario al encierro por un chaleco químico".
- La otra vertiente bascula el motor del encierro del lado del sujeto. Así, podemos ver emerger, por ejemplo, la idea de un "deseo de encierro", para valorizar la cultura de una identidad propia.
En esta línea, Lacan nos provee una referencia preciosa para ser retomada en el campo de la infanto-adolescencia: en su clase 9, del Seminario sobre Las formaciones del Inconsciente –cuando trabaja la metáfora paterna- abre la dimensión posible de una "fenomenología del encierro", descripta a la luz del miedo en la fobia, considerada allí como un verdadero medio de obtener seguridad. Perder el miedo -perder el encierro concomitante al miedo- es inseguro, pues el sujeto ya no sabe cómo ni donde ponerse respecto de esa Otra cosa que lo inquieta.

Poner en tensión dos fenomenologías posibles del "encierro", nos permitirán situar cuándo funciona como respuesta del sujeto -respuesta de la que, en muchas ocasiones, no puede separarse con facilidad.
De este modo, el "no puedo parar de" -que oímos frecuentemente en boca de los adolescentes- podría ser leído como una manera de permanecer "encerrado" en un modo de respuesta o posición.
Nociones asociadas, como "inhibición" y "contención", también podrán ser exploradas.

Los responsables del Seminario son: Marita Manzotti, Elena Nicoletti y Hernán Vilar. Con la participación y colaboración de Claudia Ibarreta.
Este seminario comienza el lunes 16 de Abril de 2007, es anual, quincenal, y tendrá lugar el primer y tercer lunes de cada mes, de 14 a 16 horas, en la sede de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Es gratuito y abierto a todos los interesados. Quien desee màs informaciòn o quiera pre-inscribirse podrà hacerlo enviando un mail a cien@fibertel.com.ar

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Golpear el agua

Es inútil que toquen la inocencia,
la miren con un palo
le sacudan la cara con el duro furor

Inútilmente cae la mano sobre el niño,
No hay verdad más armada que la pura inocencia

Juan Gelman

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* * *
GLTTBI

GLTTBI

1) Pasiones identificatorias
Una de las tesis más interesantes de Ian Hacking pone en correspondencia el desarrollo de la teoría de la división psíquica de fines del siglo XIX y su aceptación académica y social con la aparición creciente de formas de la histeria hasta culminar, en el siglo XX, con las epidemias de personalidades múltiples en USA. En el siglo XXI estamos en el acmé de lo múltiple con el concepto de multitudes..
Desde que el psicoanálisis afirmó que el ser parlante está sujeto a identificaciones, inconcientes, esto es: que carece de identidad, ese camino se abrió para no cerrarse a tal punto que el imperio del nominalismo y su variante constructivista de la que Hacking es uno de sus representantes más lúcidos, centra su debate alrededor de la cuestión de la identificación.
El constructivismo implica una política y, en ciertos casos, una política de la identificación sexuada. “GLTTBI. Somos todos y todas maravillosamente diferentes” Con esta consigna se realizó en estos días una marcha del orgullo GLTTBI, léase: gay, lesbiana, transgénero, transexual, bisexual, intersexo. Hay que leerlo.
Hay que leerlo para captar las chicanas del lenguaje. Allí mismo donde la consigna política ambiciona trascender los límites de una lógica binaria a nivel de la identificación sexuada, el lenguaje la vuelve a introducir con su “todas y todos”. Esta política está sostenida por una reflexión teórica que debate con la filosofía, con la psiquiatría, con la medicina y con el psicoanálisis, incluso el de cierto Lacan, partiendo de las siguientes preguntas: “¿el ser humano es hombre o mujer, es hombre y mujer o no es ninguna de ambas cosas y, por lo tanto, puede ser indistintamente hombre y-o mujer?”. Esta última alternativa es la que sustentan las llamadas multitudes queer que se colocan así, como dice Mauro Cabral, “En el límite de lo que la ansiedad de la cultura soporta, a menudo más allá de lo que autoriza esa misma ansiedad convertida en norma jurídica (...)” ; se colocan allí como una resistencia a los llamados sociales a una cierta normalidad sexual. En esta resistencia, las estrategias políticas que se plantean conciernen todas a la identificación:
a) desidentificación: generaliza la afirmación de Monique Wittig. “Una lesbiana no es una mujer” y afirma que hay gays que no son hombres, y transexuales que no son ni hombres ni mujeres, etc. Se insta a desidentificarse para hacer aparecer una identidad (lesbiana, por ejemplo) como sujeto político.
b) identificaciones estratégicas: se empuja a escenificar hiperidentidades o post identitades como resistencia a la llamada normalización heterosexual universalizante. Confía en un uso radical de la “producción performativa de las identidades desviadas” en el sentido de Judith Butler . Decirlo, repetirlo, actuarlo.
c) reconversión de las tecnologías del cuerpo: ni tercer sexo ni más allá de los géneros; son multitudes de cuerpos que quieren reapropiarse de los discursos de poder-saber.
La conclusión queer, que en verdad es punto de partida, es de la época en la que lo múltiple ha tocado al uno: “No hay diferencia sexual sino una multitud de diferencias”
Pero ¿qué es la diferencia sexual?.
2) La identificación sexuada
“...es un impasse en la edad de la ciencia pensar que es posible consolidar las identificaciones ya que el discurso de la ciencia corroe, arruima, desplaza, suplanta los significantes amo. Y esto, por otra parte, se presta a rechazos que producen pasiones identificatorias mucho más intensas que cuando el discurso del amo ordenaba las cosas.”, decía Jacques-Alain Miller en su “El banquete de los analistas” y, algunos años más tarde, junto a Eric Laurent en “El Otro que no existe y sus comités de ética”, encontramos una reférencia a “las múltiples tiranías del narcisismo yoico y su modo de goce”. Entre el rechazo que produce intensas pasiones identificatorias y la tiranía del narcisismo yoico y su modo de gozar, la experiencia de la llamada “ira transgénero” que ha dado lugar a elucubraciones académicas y usos políticos tendría mucho que decir acerca de lo real en juego en la diferencia sexual.
En todo caso, GLTTBI bien puede ser el nombre de lo que llamamos una comunidad de goce en la que cada uno quiere darse su propio nombre más allá de cualquier nombre universal, saliendo del placard para hacerse visibles al ojo....de quien?.
En todas estas comunidades de goce siempre está en juego para cada uno la función del padre tal como Lacan la ha definido en los setenta; su pecado como garantía, como certeza que sostiene no a todos sino a cada uno. Pero que se basa en cierta prohibición. Por ejemplo –dice nuestro invitado Eric Laurent- “los transexuales odian ser nombrados travestis. (...) en cada uno siempre se puede ver lo que está prohibido para ellos detrás del velo del odio, para organizar la comunidad.”
Las multitudes queer revelan hoy el estatuto pluralizado del nombre del padre, el hecho de que cada uno tiene un padre que no es universal pero lo que cada uno ignora es que su nombre singular no está a su disposición en tanto ser sexuado. Es en este punto donde se pone de manifiesto .el voluntarismo que se le imputa a las teóricas de las estrategias identificatorias que hemos mencionado ya que lo real de la diferencia sexual, el punto de identificación sexuada no es manipulable por el sujeto sino a sus expensas, es decir, con su desorientación, su ira , su angustia, su síntoma.
3) Las anatomías y sus destinos.
Citemos a un Freud a contraluz: .
En las reuniones de los miércoles: “Cabe preguntarse si una mujer anestésica puede experimentar placer sensual sin descarga o llegar a la descarga sin experimentar placer sexual”
En “La feminidad” siempre está dispuesto a decir a sus colegas mujeres (algunas de ellas feministas) que podrían acusarlo de machista con el concepto de penis neid: ”Eso no va con Vd. Vd. es una excepción pues en este punto es Vd. más masculina que femenina.”
¿Podríamos concederle al padre del psicoanálisis un atisbo del nudo inconciente de la identificación del sujeto y su identificación sexuada?.Después de todo, la repetición es el decir de Freud y hasta es la prueba de su existencia. Lo dice Lacan en 1973 para agregar que “dentro de unos cuantos años hará falta una existencia”. Por eso repetimos: estamos en ese tiempo en el que la serie impera sobre el lazo social.
En lo que respecta a la identificación del sujeto, en todo caso, Lacan hace un nudo con las tres que Freud describe en su tan citado capítulo VII de “Psicología de las masas”. Esto para decir de un modo mejor ceñido lo que Freud deslindó en la identificación, “la manifestación más temprana del enlace afectivo a otra persona” ya que “es siempre posible antes de toda elección de objeto” y se realiza en forma “parcial y altamente limitada, contentándose con tomar un solo rasgo de la persona-objeto“ (es decir: ein einziger Zug) o con un punto de deseo en el Otro.
En eso Lacan implica tambien un nudo temporal en el que la conclusión “yo soy” necesita de un instante de ver en el que la dimensión significante es incorporada, un tiempo de comprender en el que la repetición de la demanda progresa hacia el momento de concluír “yo soy”.
Este “yo soy” se especifica en una identificación sexuada, término hecho especialmente para chicanear, esta vez con las torsiones del campo freudiano ya que si la identificación implica siempre el campo del lenguaje, el sexo no podría reducirse a una identificación. La diferencia sexual es real.
Tambien se trata del nudo en el que hay al-menos-una diferencia como punto de partida “para sostener lo natural” –dice Lacan- de que los sexos parezcan repartirse en dos números aparentemente iguales de individuos. Rodeos del lenguaje para situar la anatomía como supuesto tiempo inicial real. El segundo tiempo es el del “error común” (Lacan hace notar que el transexual participa de este tiempo) ya que es el error de interpretación de los adultos que distinguen esas “anatomías” según los criterios a su alcance, “formados bajo la dependencia del lenguaje”, es decir, criterios fálicos que ejercen su imperio sobre el goce en juego. Lacan lo parodia así: ”¡Oh, el verdadero hombrecito, cómo se ve ya que es absolutamente diferente de una niñita!. Es inquieto, inquisidor ¿no?, ya se vanagloria. Mientras que la niñita está lejos de parecérsele. Ella sólo piensa en jugar con esa especie de abanico que consiste en esconder el rostro en un hueco y rehusarse a saludar”..
Que estos niñitos se reconozcan como seres hablantes al rechazan esta distinción mediante todo tipo de identificaciones, como especifica Lacan, no hace más que inscribir al sujeto en la función fálica. Recién en el tercer tiempo, el sujeto “elige” (y esto con las comillas del caso cuando se trata de esa insondable decisión del ser) elige su sexo, una vez aceptada la función fálica. Es el momento de elección de goce en el que el sujeto debe “pagar el precio” por el modo en que se inscriba en la función fálica. Son sólo dos los modos de vivir la pulsión que implican dos modos de goce del falo: todo o no-todo, todo goce fálico o ausencia en el y dejarse llevar por el otro, si existiera. ¡Que se arreglen como puedan! aconseja Lacan a la feliz pareja. Consejo que seguimos, por supuesto.
4) ¡Libertad, libertad, libertad!
“La criatura humana no tiene libertad sino que es libertad”. Los movimientos de liberación en los que se incluyen las multitudes queer se sostienen en esta afirmación para deducir que pueden “decidir respecto de su sexo y de su goce (...) todo bajo el signo de una libertad absoluta constituyente de una nueva posibilidad: la del hombre soberano”.. En esta cita con la que concluye su ponencia filosófico-política uno de los representantes más conspicuos de las multitudes queer de nuestro país a quien hemos citado al comienzo, encontramos el punto que identifica al constructivismo con la neurobiología y esto a pesar de sus diatribas contra “el desencadenamiento de la maldad técnico-científica y etica del sistema”.
La supuesta nueva neurobiología se proclama como no estática ni determinista al sostener que “la plasticidad de la red neuronal permite la inscripción de la experiencia” que estaría en la base de la memoria y el aprendizaje, por lo que la plasticidad “sería ni más ni menos que el mecanismo por el cual cada sujeto es singular y cada cerebro único.” Sobre estas bases estos movimientos de liberación son aliados de la ciencia en el empuje a ir más allá de los límites propios con las ofertas multiplicadas de identificaciones y de objetos para gozar.. . Sin embargo, hay que reconocerle a la neurobiología que no imagina, como los teóricos queer con la identificación, que la acción neuronal pueda ser dominada por la conciencia...
¿Qué resultará de todo esto? Es una pregunta que debe permanecer abierta a nivel del campo social si no se quiere ser apocalíptico y romántico. Para cada sujeto, ir más allá de los propios límites es singular. El psicoanálisis recibirá a aquellos a los que atravesar ese más allá arroje a la angustia porque tanto en ella como en el síntoma está la certeza del sujeto. No es posible ir más allá.
Deducimos de lo expuesto que GLTTBI es el significante del Otro que no existe, de su agujero. A estos “desengañados” el sujeto y el psicoanálisis responden : ¡Ni libertad absoluta ni determinismo!.¡ Síntoma!.
Es decir, política del psicoanálisis..
Graciela Musachi
Diciembre 2006.

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La burguesa mal-dicha (*)

La burguesa mal-dicha / Rúbrica: La pareja contemporánea

Cualquiera que haya seguido los vericuetos del caso Nora Dalmasso en los medios de comunicación habrá percibido las conjeturas multiplicadas que se tejen y se elevan al nivel del mayor sensacionalismo sobre la conducta sexual de la señora.
Desde la mención a las “fiestas sexuales en el exclusivo barrio Villa Golf, de Río Cuarto”, siguiendo por la referencia a los “grupos no determinados de amantes” –que abarca todas las franjas sociales-; hasta toparse con la grotesca profusión de adjetivos con que se califica la conducta sexual de la señora y sus amantes –“adictos al sexo fuerte”, “fiestas swingers”, “intensas relaciones sexuales hasta el estrangulamiento”. Pero tampoco se ahorran especulaciones sobre “el crimen por encargo” o “para cobrar el seguro de vida” o, claro, “asesinato en manos de un amante despechado”. Hipótesis que cuentan con las pruebas surgidas de nuestros avanzados medios de telefonía móvil, ya que se han encontrado “mensajes de texto de alto contenido erótico” que, a la sazón, le enviara un señor que justamente estaba ese fin de semana con el marido de la señora en Punta del Este.

¿De qué se trata todo esto?
Por supuesto que no se trata de la infidelidad, pues ella es más vieja que la ruda. Basta recorrer la literatura de siglos pasados para encontrar sus rastros. Pero, cada época, ha tenido sus modos de realizar y de tratar dicha infidelidad.
Tomemos como ejemplo el de la conocida novela de Gustave Flaubert, Mme. Bovary, verdadera innovadora en la narrativa realista contemporánea que data de mediados del 1800. La Sra. Emma Bovary - también esposa de un médico- rompe con el prototipo de mujer idealizada del romanticismo y, aburrida de su vida burguesa, busca en diferentes amantes una satisfacción que no encuentra... hasta el suicidio.
La novela anticipa bien los avatares de la burguesía – estrella naciente del capitalismo- combinando el dinero y el poder con adulterio y decadencia, tratándolo con ironía –esa figura de la retórica que apunta a develar lo contrario de lo que se dice- y ruptura con las convenciones morales de la época.

La literatura psicoanalítica también se ha ocupado de la señora burguesa. Lacan le dedica un párrafo a la altura de su Seminario 19, en mayo del 72, donde se refiere a “la mujer del trabajador: la burguesa”. Su referencia es interesante, porque saca a relucir que hay un modo de mal-decir, de hablar mal de esas mujeres, puesto que se les hace encarnar un lugar muy real y conformista, oponiéndolo a un lugar de mujer soñada, ideal. Ese es el modelo que quiebra Flaubert.

¿Qué diferencia a Mme. Bovary de Nora Dalmasso?
Ni la ubicación en una familia burguesa en crisis, tampoco el adulterio, y ni siquiera es seguro que lo sea el modo de “vivir” una sexualidad desenfrenada acorde a los imperativos de la época.
Lo que sí las diferencia es que de Mme. Bovary sabemos algo por un brillante escritor como Flaubert, que ha sabido comunicar a los lectores una visión de su época, mostrando el reverso de la burguesía, sus consecuencias sobre los lazos y el controvertido acceso a la realización de las pasiones.
En cambio, Nora Dalmasso no ha tenido esa suerte; solo cuenta con los redactores actuales, que, con frecuencia, no hacen más que mal-decirla.
Quizás debamos volver a subrayar que el decir de los medios de comunicación contemporáneos no alcanza ese esfuerzo poético que retrate con dignidad lo más íntimamente y sórdidamente humano.

Beatriz Udenio

(*) mal-dicha es un juego de palabras que retoma el juego homofónico que utiliza Lacan para indicar que a las mujeres se las maldice (en el múltiple sentido de maldecirlas, considerarlas malditas y hablar de ellas en sentido degradado).

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* * *

El mirador del CIEN

PALERMATA

“...Temprano levantó la muerte el vuelo,
temprano madrugó la madrugada,
temprano estás rodando por el suelo.

No perdono a la muerte enamorada,
no perdono a la vida desatenta...”

Miguel Hernández “Elegía Ramón Cijé”

Nunca tuvieron la oportunidad de ser vecinos; de jugar un picado en la cortada...

- Uno, encerrado en su torre de cristal; y el otro, tal vez sin saberlo, encerrado en el peor de los encierros, ése que te deja encerrado afuera... No hubo puentes entre ellos; sólo el muro paranoico de la segregación.

Se encontraron sólo una vez, o mejor sería decir, se desencontraron por última vez, en una esquina de mi barrio; que pudo ser rosada, pero que en esa ocasión se tiñó de rojo, no por nostalgias de trasvestida zona roja, sino por que esa tarde, y por la espalda, Caín volvió a matar a Abel...

O debería decir que, como ya es costumbre en estos tiempos: otra vez Goliath masacró a un David cartonero, que con su hondazo no llegó más que a astillar el brillo del espejo de Palermo Hollywood. (cualquier parecido con el otro Hollywood; el del aparato imperial, es pura coincidencia).

No supieron de Borges ni Cortázar ni de orillas, de dos lados de la escena; obsceno, el Mal-donado se cubrió de hormigón, y los códigos orilleros quedaron para que algún alemán aprenda a cabecear una mina en La viruta: ADRENALINA!!!

No es que no haya códigos, como protesta algún trasnochado milonguero, es que el código es binario: problema-solución: mato o muero: GAME OVER. Es el problema de ¿vivir? como en un videojuego...

Los arroyos entubados de nuestra ciudad se tragan chicos aburridos; ninguneando a lo vivo en una “fiesta interminable” (*) que se alimenta de cadáveres, y como Baal, el señor de las moscas; nuestra ciudad se acostumbra a ver pibes revolviendo la basura; mientras candidatea su paisaje urbano como patrimonio kultural de la humanidad: A nuestra ciudad, que cada vez es menos nuestra; no nos une el amor; sino el espanto...

194 pares de zapatillas que desde hace dos años no esperan más regalos de Reyes ni la justicia de los mortales nos sirven para recordar que hay demasiadas muertes absurdas, y para insistir en preguntar porqué en nuestro país, desde hace ya un tiempo demasiado largo como para acostumbrarse o tolerar: Viejo es una palabra degradada, y Madres, Padres y Abuelas son nombres que no alcanzan, aunque porfiadamente insistan en la imposible tarea de nombrar el dolor de tanta juventud arrasada.

Algunos funcionarios porteños se ufanan del estadístico y demográfico envejecimiento de nuestra población, y se la atribuyen a una mejor calidad de vida respecto de tiempos pasados... (¿?)
Debo confesar, mientras escribo estas líneas, que siento una porteña nostalgia de aquellos tiempos, cuando lo habitual era que los hijos sobrevivieran a sus padres, y los jóvenes tenían la viva e inquieta preocupación de construir un por-venir...

Hernán Vilar

(*) le escuché esta expresión a Fabián Naparstek
(¿?)Algún ministro de salud de la CABA llegó a plantear reducir camas de pediatría en función de aumentar las dsiponibles para los “adultos mayores” (tal la denominación políticamente correcta), como si para atender a nuestros viejos fuese condición necesaria desatender a nuestros chicos, curiosa lógica asistencial...que insiste en el binarismo.

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Publicaciones

Revista El Niño

La revista El Niño se editó en Barcelona desde 1995 hasta principios de 2002. Luego de 10 números, con los que supo ganarse un lugar entre las publicaciones destinadas a interrogarse por la situación actual de los niños y adolescentes en el mundo contemporáneo, sobreviene la permutación del equipo editorial, pasando a Buenos Aires.
Este pasaje representa más que un simple desplazamiento de una ciudad a otra, requiriendo un tiempo de elaboración necesario. El cruce del Atlántico implicó la puesta en forma de ese paso del continente europeo al continente americano, y el establecimiento de nuevas ideas editoriales que pudieran acompañar los tiempos más actuales, tanto en el campo de la infanto-adolescencia, como en la comunidad del Campo freudiano del que esta revista forma parte. Estamos preparándonos, en estos nuevos tiempos, para que los próximos números den cuenta de esta actualidad y de dicho pasaje.
La dirección electrónica a la que deben dirigirse de ahora en más para cualquier consulta o comunicación es: cien@fibertel.com.ar, indicando en "Asunto": revista El Niño.
Los números del 1 al 10 pueden conseguirse en la librería de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Les haremos saber por un mensaje electrónico y por este medio el sumario y el momento de aparición del próximo número.

Judith Miller - Beatriz Udenio

Cuaderno 5 (*)

 Editorial.
 Jornadas del CIEN - Encuentro americano 2003: "Los usos del psicoa-nálisis - El porvenir de los lazos sociales"
 Argumento
 Apertura: un nuevo lazo : de la multidisciplina a la interdisciplina. Beatríz Udenio.
 Primera Mesa: LA PEQUEÑA INCIDENCIA.
 Segunda Mesa: INTERACCIONES EN EL CAMPO SOCIO-JURÍDICO.
 Tercera Mesa: SIETE EXPERIENCIAS EN EL CAMPO PEDAGÓGICO.
 Fin de Jornada.
 JORNADAS DEL CIEN. ENCUENTRO 2002. “La Clínica de la sexuación -Respuestas a la cuestión del sexo- Modos del saber hacer y tropiezos.” 20-7-2002 (Paris)
 Preliminares
 Argumento
 Variaciones sobre las respuestas a la cuestión del sexo.Beatríz Udenio.
 TRES EXPERIENCIAS DE LABORATORIOS.
 "Plegarse a la contingencia." Laboratorio "El Niño y los Medios". Buenos Aires, Argentina-
 "Exclusión y sexualidad." Laboratorio: "Infancia, Pobreza y exclusión". Ro-sario, Argentina-
 "Una Barra de amigos". Laboratorio :"El Taller de los Viernes". Buenos Ai-res, Argentina.
- LAS PARTIDAS DEL CIEN. Eric Laurent.

(*) En Argentina editamos los Cuadernos 1, 2, 3, 4 y 5 y nuestro Boletín electrónico local: enterCIEN, que aloja habitualmente entre sus contenidos noticias y material de laboratorios del CIEN en Brasil, Ecuador, Venezuela y otros países de América.
Está en preparación un nuevo volumen de los Cuadernos, el número 6 de la serie, y se está preparando una re-edición de contenidos de los cuadernos del 1 al 4, que se encuentran agotados.
En otros países, hay publicados documentos de trabajo (Francia, Brasil); el periódico Terre du CIEN (Francia); el Boletín electrónico del CIEN francó¬fono –ElectroCIEN. .
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Staff del enterCIEN: Claudia Ibarreta, Beatriz Udenio, Hernán Vilar.
Responsable de la publicación: Hernán Vilar.
Para suscribirse envíe un email a nuestra dirección electrónica (cien@fibertel.com.ar), indicando en “asunto”: suscripción enterCIEN

Equipo de gestión del CIEN en Argentina: María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar), Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar), Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar), Hernán Vilar (hernanvilar@psicoanalisis.org.ar).
Consultora: Beatriz Udenio (beu@fibertel.com.ar)
Los integrantes de este equipo están abiertos a vuestras consultas sobre el funcionamiento de los laboratorios.

Condiciones de presentación de los textos:
Fuente Times New Roman, tamaño 12, párrafo alineado a la izquierda, sin sangrías ni subrayados. Solo usar negrita para los títulos y subtítulos y cursiva para el interior de los textos. Enviar por archivo adjunto, FORMATO RTF, con un máximo de 3500 caracteres.
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EnterCIEN Nro 13

2007-07-21T13:42:00.000-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño
Numero 13 - Marzo de 2006.
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SUMARIO

Editorial
notiCIEN
El mirador del CIEN
Publicaciones

EDITORIAL

El año 2005 fue para el Cien un año de intenso trabajo, pero también uno que trajo muchas y gratas novedades.
El trabajo de los laboratorios del Cien estuvo muy presente en el Segundo Encuentro Americano, mientras el desafío de sostener el seminario de investigación “La interdisciplina y sus destinos”, y la presencia en los diversos espacios en que fuimos convocados estimuló el esfuerzo de formali-zación, nuevas propuestas se fueron acercando, y nuevas preguntas fueron surgiendo...
Así, mientras lo vivo insiste, elude las etiquetas, se escapa de las redes de los coleccionistas, desconcierta a los especialistas, y se cae de las góndolas de los hipermercados, la disciplinada y docta ciencia intenta producir un saber en lo real, y peor aún: a veces lo logra...
Menudo desafío, nuestra a-puesta.

En este número del EnterCien, “Los hijos como objeto de consumo emocional”, por Beatriz Udenio, y algunas propuestas que pueden ser interesantes para quienes deseen acercarse al Cien.

Hasta la próxima

Hernán Vilar

NOTICIEN

Enseñanza:

Seminario: EL NIÑO EN LOS DISCURSOS ACTUALES.

Nuestro Seminario de investigación de este año retoma el núcleo central del proyecto del CIEN: examinar la situación actual del niño en los discursos, es decir, en las instituciones y dispositivos que los acogen cotidianamente: la familia -con sus mutaciones y variantes contemporáneas-, la escuela, los dispositivos asistenciales y de cuidado; los marcos jurídicos que se ocupan de sus derechos; la instrumentación que hacen de esto los medios de comunicación.

El lugar que ocupa el niño en los discursos ha variado en la misma medida en que estos últimos lo han hecho. Hoy en día, los niños tienen el grotesco privilegio de resultar especialmente afectados por las formas aplastantes y tiránicas de los tecno-saberes expertos, constituyéndose en potencial "material humano, producto a ser consumido" -se trata de una paráfrasis de una cita de Lacan del '69- o, como indica Zygmunt Bauman, aún para los padres pueden representar "un objeto de consumo emocional".

Nos proponemos revisar algunas de las etiquetas con las que se los clasifica en los distintos campos (escolar, socio-jurídico, sanitario y medios de comunicación): ADD/H; Niño violento; niño abusado; prostituído, objeto de pornografía, niño obeso; niño saludable, niño hijo de parejas gay, niño en situacion de calle.

Se trata de una interrogación que interesa de lleno al psicoanálisis, en el punto donde nos proponemos sostener una concepción interdisciplinaria orientada por el síntoma, como herramienta de uso práctico, allí donde "en relación con lo real lo teórico se desvanece" –la cita es de J.-A. Miller.

Como habitualmente, utilizaremos bibliografía que incluirá sobre todo textos psicoanalíticos y del campo social.

Docentes responsables: Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Beatriz Udenio, Hernán Vilar
Acredita 32 horas para los participantes del ICBA.

El seminario comienza el lunes 3 de Abril de 2006, es anual, quincenal, y tendrá lugar el primer y tercer lunes de cada mes, de 14 a 16 horas, en la sede de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Es gratuito y abierto a todos los interesados. Quien desee mayor información o quiera pre-inscribirse podrá hacerlo enviando un mail a cien@fibertel.com.ar
La Inscripción puede hacerse en la sede de la EOL, en la secretaría del I.C.B.A.., a partir del primer lunes de marzo de 2006.
Novedad:
“El Niño y los otros,,,” Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires. Distrito Zárate.

A partir de la difusión del trabajo del Laboratorio del CIEN "De qué se trata cuando se trata el interés de los niños" en la jornada "Psicologia y comunidad" que se realizó a fines del año pasado en el Colegio de Psicólogos Distrito Zárate, los concurrentes se "interesaron", se sorprendieron del dispositivo del CIEN, lo que promovió la posibilidad de otorgarle un espacio de trasmisión desde el propio Colegio, participando en el Curso que el Colegio ha organizado para el año 2006.
De este modo, la Comision cientifica invita al CIEN a hacerse cargo del modulo "El niño y los otros ...".
El curso esta integrado por cinco modulos referidos a la infancia, con una modalidad semi-presencial y un plenario de intercambio a su finali-zacion. Está auspiciado por el Colegio y otorga puntaje de acreditación de reconocimiento provincial.
Los interesados manténganse en contacto.

Claudia Ibarreta

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El mirador del CIEN

Los hijos como objeto de consumo emocional

Por Beatriz Udenio

El título, tomado de una frase de Zygmunt Bauman (1) en su libro Amor líquido, nos permite algunas reflexiones.
Estamos habituados a considerar que la llamada sociedad de consumo trae como consecuencia la promoción de necesidades y la consiguiente proliferación de objetos de consumo para saciarlas. Bauman prolonga esta perspectiva para situar, desde el punto de vista sociológico, un impacto en los individuos en lo que atañe a los lazos, hablando de no-lazos y de sujetos des-vinculados, hasta colocarnos frente a un “cementerio de las relaciones humanas” (pág. 42).
Podemos seguir su perspectiva: allí donde antes teníamos la casa del Eros –el amor- y del encuentro (entre los sexos), es ahora reino de la orfandad y el desconsuelo. Algo ha destronado a Eros, de la mano de la ciencia. Tanto que la reproducción ya no se conecta con el amor –forma “antigua” de contrarrestar el desencuentro sexual- sino que se aparea con la ciencia. El resultado: los hijos, en breve, podrán elegirse de un catálogo, productos que se conseguirán en sofisticadas formas de “mercadolibre” o “Deremate.com”.
Ironizo, pero no estamos tan lejos, ya que si aún no ocurre con los hijos, sí ocurre con la posibilidad de encontrar “niños” para el consumo sexual –véase al respecto lo que se ha incrementado el alcance de la pornografía infantil y la pedofilia vía internet en los últimos tiempos.
Algo muy impactante, pero, es que la yunta entre “objeto de consumo” y “emocional” produce una especie de oximoron en sí misma. Que los hijos devengan objeto de consumo, indica bien que sirven al goce –y no al amor (menos, al deseo). Pero, ¿qué implica que sea a nivel “emocional?” Bauman no habla de las emociones en sentido psicológico. Me parece, más bien, que quiere indicar que ya no responden al anacrónico ideal –siempre inalcanzable en un punto- de venir a perdurar en el otro, de tender un “puente al futuro”, etc., todo lo que para nosotros evoca el terreno del amor y el deseo.
Sin embargo, también ubica un dilema para los padres, en términos del mercado: desde el punto de vista de la variable costo-beneficio, tener un hijo implica una inversión y un compromiso a largo plazo, con “final abierto” (pag. 65). En cierta medida, podríamos decir que esto se vuelve inusual y contrario a la política de no-lazos, de vida líquida actual.
En este punto situaría una pregunta: qué consecuencias de este dilema se hacen sentir, tanto en la subjetividad de los padres como la de los hijos, como en la sociedad y sus instituciones.
Entre las respuestas que y conocemos, podemos situar cómo el mercado científico es demandado para que produzca resultados que permitan acotar al mínimo la posibilidad de nacimientos inciertos (niños con problemas orgánicos, otros,...), para mejorar su “garantía de calidad”.
El sexo, cortocircuitado del amor, “autosuficiente y autónomo” (pág. 68), podrá llegar a traer en el futuro recursos del tipo “si el producto no lo satisface, devuélvalo”. Claro que esto no es tan fácil con un hijo. Entonces, vemos cómo Bauman repertoria los (viejos) neo-traumas: mayores depresiones posparto, crisis de pareja, etc.

Nos interesa retomar estas consideraciones a la luz de algunas observaciones de Lacan. Para aquel no se trata solo de un cortocircuito en el amor, sino sobre todo, en el deseo. En una época donde en todo se apuesta al máximo rendimiento, la deflación no vale. Y él valoriza la deflación, en términos de detumescencia, apostando a cómo eso mantiene la evocación de una falta que coloca a la angustia que ello produce en la antesala del deseo. Hijos para el consumo emocional poco tendrían que ver con un deseo.
Momento actual delicado y comprometedor, si pensamos qué podemos aportar en estos terrenos, a partir del uso de dichas puntuaciones como herramientas de abordaje, que nos abren vías para afianzar posibilidades y condiciones de nuestra acción.

Notas
1. “En nuestra época, los hijos son, ante todo y fundamentalmente, un objeto de consumo emocional”. En Amor líquido, Zygmunt Bauman, Fondo de cultura económica, 2005, página 63.

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Publicaciones

Revista El Niño
La revista El Niño se editó en Barcelona desde 1995 hasta principios de 2002. Luego de 10 números, con los que supo ganarse un lugar entre las publicaciones destinadas a interrogarse por la situación actual de los niños y adolescentes en el mundo contemporáneo, sobreviene la permutación del equipo editorial, pasando a Buenos Aires.
Este pasaje representa más que un simple desplazamiento de una ciudad a otra, requiriendo un tiempo de elaboración necesario. El cruce del Atlántico implicó la puesta en forma de ese paso del continente europeo al continente americano, y el establecimiento de nuevas ideas editoriales que pudieran acompañar los tiempos más actuales, tanto en el campo de la infanto-adolescencia, como en la comunidad del Campo freudiano del que esta revista forma parte. Estamos preparándonos, en estos nuevos tiempos, para que los próximos números den cuenta de esta actualidad y de dicho pasaje.
La dirección electrónica a la que deben dirigirse de ahora en más para cualquier consulta o comunicación es: cien@fibertel.com.ar, indicando en "Asunto": revista El Niño.
Los números del 1 al 10 pueden conseguirse en la librería de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Les haremos saber por un mensaje electrónico y por este medio el sumario y el momento de aparición del próximo número.

Judith Miller - Beatriz Udenio

Cuaderno 4
Editado a fines del 2001, el Cuaderno 4 del CIEN sufrió el impacto de los acontecimientos de ese diciembre en Argentina. Retomamos su difusión, ya que encontrarán en él una variedad de textos de los Laboratorios argentinos y brasileños, y algunas reflexiones sobre temas cruciales como el valor de la palabra, su uso, la responsabilidad al respecto, y otros temas de interés.

Cuaderno 5

Tenemos el agrado de informarles que acaba de aparecer el Cuaderno 5 del CIEN, que ya está disponible en las librerías habituales y que también puede encargarse directamente por e-mail. El sumario es:

 Editorial.
 Jornadas del CIEN - Encuentro americano 2003: "Los usos del psicoa-nálisis - El porvenir de los lazos sociales"
 Argumento
 Apertura: un nuevo lazo : de la multidisciplina a la interdisciplina. Beatríz Udenio.
 Primera Mesa: LA PEQUEÑA INCIDENCIA.
 Segunda Mesa: INTERACCIONES EN EL CAMPO SOCIO-JURÍDICO.
 Tercera Mesa: SIETE EXPERIENCIAS EN EL CAMPO PEDAGÓGICO.
 Fin de Jornada.
 JORNADAS DEL CIEN. ENCUENTRO 2002. “La Clínica de la sexuación -Respuestas a la cuestión del sexo- Modos del saber hacer y tropiezos.” 20-7-2002 (Paris)
 Preliminares
 Argumento
 Variaciones sobre las respuestas a la cuestión del sexo.Beatríz Udenio.
 TRES EXPERIENCIAS DE LABORATORIOS.
 "Plegarse a la contingencia." Laboratorio "El Niño y los Medios". Buenos Aires, Argentina-
 "Exclusión y sexualidad." Laboratorio: "Infancia, Pobreza y exclusión". Ro-sario, Argentina-
 "Una Barra de amigos". Laboratorio :"El Taller de los Viernes". Buenos Ai-res, Argentina.
- LAS PARTIDAS DEL CIEN. Eric Laurent.

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Centro interdisciplinario de Estudios sobre el Niño (CIEN)

Presentación
El CIEN fue creado por Jacques-Alain Miller en Buenos Aires, en julio de 1996, abriendo una posibilidad de interrogación e intervención del psicoanálisis en el campo social.
Su finalidad consiste en tratar de "abrir el campo de la investigación al intercambio, el diálogo y el debate del psicoanálisis con otros discursos que tienen incidencia sobre el niño...", poniendo a prueba una concepción de la interdisciplinaridad como un uso posible del psicoanálisis.
Cuando planteamos dicho debate en términos de “discurso”, nos ubicamos de lleno en lo que Lacan denominó el “lazo social”. Nos proponemos interrogar -con otros profesionales y especialistas- los problemas que nos plantea “la subjetividad de la época”, allí donde verificamos una profunda crisis a nivel del lazo social. La pérdida de referentes, el tambaleo de los semblantes, la proliferación de nuevas “etiquetas” para nombrar al niño (niño violento, víctima, abusado, niño TDA/TDAH, niño abandonado, objeto de pornografía, de trabajo infantil) importan consecuencias sobre los niños y adolescentes y sobre las instituciones por las que transitan habitualmente. Consideramos crucial afrontar e investigar sobre dichas consecuencias con el objetivo de buscar respuestas más adecuadas que las encontradas a dichas cuestiones.
A partir de este año, el CIEN se incluye en el Centro de investigaciones transformándose así en un departamento del CICBA. Esta nueva inscripción permitirá intensificar las tareas de investigación así como favorecer el intercambio con los demás departamentos de dicho Centro.

Herramienta
La herramienta fundamental del CIEN es un dispositivo llamado “Laboratorio”, que consiste en un pequeño grupo estructurado alrededor de una disciplina o de un tema preciso que atañe a la infanto-adolescencia. Es interdisciplinario, lo que implica que haya al menos profesionales de dos disciplinas diferentes que realizan un intercambio regular entre sí, con un responsable que vela porque este trabajo se realice. Hay en la actualidad numerosos laboratorios de investigación a nivel internacional, en cruce con el campo educativo, jurídico y el de la salud.

Actividades
Entre sus actividades, el CIEN sostiene veladas de intercambio en distintos lugares; encuentros inter-laboratorios; Jornadas locales (en Francia, Bélgica, Brasil, Argentina) y otro tipo de eventos.
En julio del año 2000, se llevó a cabo la primera Jornada internacional del CIEN en Buenos Aires, bajo el título “Detrás de las normas, el detalle”, ocasión en la que se reunieron 380 personas para debatir, en un clima de conversación e intercambio, el producto del trabajo de algunos Laboratorios americanos y europeos. El 20 de septiembre del 2003 nos reunió en el marco del Primer Encuentro americano del Campo freudiano, bajo el tema “El porvenir de los lazos sociales” donde, también a través de las experiencias de distintos Laboratorios, interrogamos la variedad de respuestas construidas con la finalidad de preservar para cada niño sus condiciones de un lazo al Otro.

Publicaciones
En cuanto a sus publicaciones, cuenta con una revista –“El Niño”- que editó 10 números en Barcelona y retomará su publicación desde Buenos Aires, a partir del 2005. También contamos con publicaciones locales –Los Cuadernos 1, 2, 3 y 4 en Argentina (el 5 de próxima aparición); Documentos de trabajo en Francia y Brasil; el periódico Terre du CIEN editado en Francia; el Boletín electrónico del CIEN francófono –ElectroCIEN- y nuestro Boletín electrónico local –enterCIEN- editado en Argentina.

Organización
El CIEN se apoya en un modo de organización ágil y sostenido en el trabajo de los laboratorios. Cuenta con: un Comité directivo integrado por Judith Miller (París, Francia), Anna Aromí (Barcelona, España), Philippe Lacadée (Bordeaux, Francia) y Beatriz Udenio (Buenos Aires, Argentina); dos asesores: Eric Laurent (París, Francia) y Alexandre Stevens (Bruselas, Bélgica).
En Argentina, un equipo de gestión integrado por: Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar) , María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar) , Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar) , Hernán Vilar (hernanvilar@fibertel.com.ar) y Beatriz Udenio (beu@fibertel.com.ar) -responsable de la coordinación del CIEN en Latinoamérica.
Para consultas escribir a cien@fibertel.com.ar

Staff del enterCIEN: María Marciani, Beatriz Udenio, Hernán Vilar.
Responsable de la publicación: Hernán Vilar.
Para suscribirse envíe un email a nuestra dirección electrónica (cien@fibertel.com.ar), indicando en “asunto”: suscripción enterCIEN

Equipo de gestión del CIEN en Argentina: María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar), Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar), Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar), Hernán Vilar (hernanvilar@fpsicoanalisis.org.ar). Los integrantes de este equipo están abiertos a vuestras consultas sobre el funcionamiento de los laboratorios.

Condiciones de presentación de los textos:
Fuente Times New Roman, tamaño 12, párrafo alineado a la izquierda, sin sangrías ni subrayados. Solo usar negrita para los títulos y subtítulos y cursiva para el interior de los textos. Enviar por archivo adjunto, FORMATO RTF, con un máximo de 3500 caracteres.
enterCIEN se reserva la posibilidad de modificar los textos.

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EnterCIEN Nro 12

2007-07-21T13:40:00.000-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño
Numero 12 - Febrero de 2005.
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SUMARIO

Editorial
notiCIEN
LA EXCEPCIÓN Y LA REGLA
2do Encuentro Americano
El mirador del CIEN
Publicaciones

EDITORIAL

"De nuevo estoy de vuelta, después de larga ausencia..." -frasea una melodiosa zamba de nuestro folklore. (Luna Cautiva / C. Rodriguez))
Al enterCIEN le llevó un tiempo, pero también esta de vuelta, nuevamente.
En este envío queremos reconectarnos para volver a instalar ese dialogo con los lectores que nos ha caracterizado.
Un dialogo franco, directo, que intenta estar a la altura de las "catástrofes" que periódicamente afectan a los niños y adolescentes y a la sociedad en su conjunto.
El fin del año pasado nos sacudió con Cromagnon, poniendo al descubierto esa especie de orfandad social generalizada, lugar propicio para que distintas argucias se tejan y destejan alrededor de la idea de responsabilidad (subjetiva, política, social, ciudadana, colectiva, individual....). Pero también, latitudes lejanas fueron barridas por una catástrofe llamada "natural" – Tsunami - sobre cuya condición natural continúan preguntándose muchos, allí donde las no tan naturales pruebas nucleares se suceden en lugares quizás desconocidos y con consecuencias impredecibles para nosotros...
Fuere como fuere, las catástrofes tensan al máximo la condición de incertidumbre que se le reconoce a nuestra época y que nos obliga a una toma de posición permanente.
Volvemos a editar nuestro boletín en este contexto, entonces, con dos anuncios que quieren ser congruentes con dichas consideraciones. Por un lado, y después de 7 años de vida del CIEN y de experiencias de campo realizadas en sus "laboratorios de investigación", comenzaremos el dictado de un Seminario sobre el tema "Psicoanálisis e interdisciplina - La interdisciplina y sus destinos", en un intento de formalizar y transmitir la experiencia recogida en el trabajo de investigación desarrollado. Por otro lado, ya esta circulando el Cuaderno 5 del CIEN, que recoge fundamentalmente trabajos presentados en las dos ultimas Jornadas internacionales del CIEN. Tanto el Seminario como la edición del Cuaderno 5 se constituyen para nosotros en lugares de trabajo, exploración y formalización sobre los problemas -las catástrofes- que enfrentamos en la época y que recaen con dureza sobre los niños y los adolescentes.
El enterCIEN continuara su edición de aquí en adelante, con la dinámica habitual, a través de textos breves que aborden los debates actuales.
Hasta la próxima.

Beatriz Udenio

NOTICIEN

SEMINARIO “Psicoanálisis e interdisciplina – La interdisciplina y sus destinos”

Es a partir de este año que el CIEN Argentino pasa a formar parte del Centro de investigaciones del Instituto Clínico de Buenos Aires. En ese contexto, como Departamento de Estudios Interdisciplinares sobre el Niño, se dictara este año un Seminario bajo el titulo "Psicoanálisis e interdisciplina - La interdisciplina y sus destinos", donde se pondrán en cuestión diversas modalidades de concebir la interdisciplina como respuestas a la época.

El Programa de este seminario constara de cuatro módulos:

1. LA ÈPOCA: Efectos sobre los saberes disciplinares: multiplicación de disciplinas; proliferación de "trastornos". El mundo mecanizado, las tecnociencias, el auge de la causalidad científica. Efectos sobre la subjetividad: aplastamiento del lazo social.
2. LA INTERDISCIPLINA COMO OBJETO DE CONSUMO (GADGET): formas ideales de la multi, pluri y transdisciplina. Debate sobre el todo y las partes.
3. LA INTERDISCIPLINA COMO SÌNTOMA: formas de operar con un lugar vacío. Lo que no se agota en el saber disciplinar.
4. EXPERIENCIAS DE LOS LABORATORIOS INTERDISCIPLINARES DEL CIEN COMO MODOS DE RESPUESTA. May allá de las normas, preservar el detalle (lo singular) y las condiciones del lazo social.
Los docentes a cargo de este Seminario serán los miembros del Equipo de Gestión del CIEN en Argentina: Beatriz Udenio, Marita Manzotti, Elena Nicoletti, María Marciani y Hernán Vilar.
El seminario comienza el lunes 4 de Abril de 2005, es anual, quincenal, y tendrá lugar el primer y tercer lunes de cada mes, de 14 a 16 horas, en la sede de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Es gratuito y abierto a todos los interesados. Quien desee mayor información o quiera pre-inscribirse podrá hacerlo enviando un mail a cien@fibertel.com.ar
La Inscripción puede hacerse en la sede de la EOL, en la secretaría del I.C.B.A.., a partir del primer lunes de marzo de 2005

XIV ENCUENTRO INTERNACIONAL DEL CAMPO FREUDIANO
SEGUNDO ENCUENTRO AMERICANO 2005

"Los resultados terapéuticos del psicoanálisis".
Nuevas formas de la transferencia.

5, 6, y 7 de Agosto de 2005 Centro Cultural General San Martín
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Argentina

Abierta la inscripción. Más información
Los interesados en recibir los números del "Boletín del XIV Encuentro Internacional del Campo Freudiano, Segundo Encuentro Americano" podrán hacerlo inscribiéndose al mismo en la dirección aquí indicada: e-americano05-alta@eListas.net

LA EXCEPCIÓN Y LA REGLA

".... Observen con atención la conducta de esta gen-te,
la encontrarán rara, pero admisible,
Inexplicable, aunque común,
Incomprensible, mas dentro de las reglas...
Desconfíen del acto más trivial y en apariencia sen-cillo,
Y examinen sobre todo lo que parezca habitual
Les suplicamos expresamente:
No acepten lo habitual como una cosa natural
Pues en tiempos de desorden sangriento,
De confusión organizada,
De arbitrariedad consciente,
de humanidad deshumanizada,
Nada debe parecer natural
Nada debe parecer imposible de cambiar"

Bertolt Bretch – 1930

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El mirador del CIEN

Bowling for Ritalin®, (o de Rip Van Winkle Jr.)
Por Hernán Vilar

The silicon chip inside her head gets switched to overload
nobody is gonna get to school today
she’s gonna make them stay at home
and daddy doesn’t understand it
he always said she was good as gold
and he can see no reason
‘cause there are no reasons
what reason do you need to be shown?
-Tell me why?
I don’t like Mondays…
I want to shoot the whole day down"(traducción)
Bob Geldof - No me gustan los lunes -1981

La irreverente y muy aplaudida producción documental de Michael Moore, "Bowling for Columbine", logra ubicar algunas cuestiones inquietantes acerca de la sociedad norteamericana y sus peligrosos coqueteos con la industria y el mercado de los armamentos, de la mano de la American Rifle Association.
Intentaré en esta suerte de producción de "bajo presupuesto", plantear algunas preguntas respecto de otra muy lucrativa industria: la de los medicamentos; y sus muy temibles estrategias de mercado, de la mano de la American Psychiatric Association, y sus más entusiastas seguidores en esta parte del Globo...aquellos que sostienen una práctica a la que Silvina Gamsie se refiere muy certeramente como "el auge de una psiquiatría infantil al servicio de la adaptación". (Los psiquiatras "aggiornados", aquellos a los que los laboratorios denominan sugestivamente "formadores de opinión" cuando tal vez sería más adecuado designarlos agentes de propaganda médica encubiertos; y a quienes se financia en sus "viajes de estudio", "investigaciones y publicaciones médicas".) Resulta en este aspecto sumamente interesante, y no menos preocupante la política de divulgación científica, que en nombre de la prevención en Salud Mental apunta ya no a los médicos, sino a los propios docentes (también considerados "formadores de opinión"), y a los padres de los mismos niños, quienes a veces llegan al consultorio "pre-diagnosticados" como ADD, o ADDH dependiendo de si en su "volar" rebotan o no contra las paredes.
Lo que a mi entender justifica la inclusión de ciertas líneas argumentales "paralelas", es que en ambos casos, (Columbine y Ritalin) el "target" (blanco) escogido son los niños en el ámbito escolar.
Me parecen interesantes además, algunas circunstancias concurrentes; entre ellas el descubrimiento por parte de los investigadores intervinien-tes en los tiroteos ocurridos en las escuelas de Columbine, Sprinfield y Jonesboro entre 1998 y 1999, de un factor común: los niños y adoles-centes protagonistas de estos trágicos episodios habían sido tratados con ritalina y fluoxetina durante lapsos bastante prolongados, con dia-gnósticos de T.O.C. y de A.D.D.H..
Lejos están estas líneas de pretender establecer una relación causal en-tre la administración de psicofármacos y las matanzas en las escuelas, tampoco se pretende tomar partido en la polémica que en el seno mismo de la psiquiatría infantil viene desarrollándose respecto de los denominados "trastornos" (DSM IV) y sus más adecuados y novedosos abordajes terapéuticos; sino tratar de ubicar algunas cuestiones que parecen sumamente pertinentes.

"Nada es mas inminente que lo imposible, y lo
que es posible preveer siempre, es lo imprevisto"

V . Hugo, Los miserables.

Hay un aspecto en la prescripción de medicamentos que presenta una dificultad particular para su abordaje, al operar por fuera de los límites que la medicina moderna reconoce como propios de su campo, es decir: los efectos físico-químicos, verificables, evaluables y cuantificables de la medicación.
Uno de los efectos de la universalización de la ciencia a escala planetaria es la consideración del cuerpo humano como un objeto natural, un ente observable, mensurable, palpable, auscultable, y representable por medio de modelos gráficos digitales, fotografiable y televisible por dentro y fuera, etc; o sea: apropiado al estudio de las ciencias naturales. Su correlato resulta ser el medicamento entendido como un producto químico que tiene una acción determinada, regular y específica sobre los seres vivos. Es decir, un agente capaz de producir una serie de reacciones previsibles, mensurables, y generalizables, o sea: "para todos los casos".
Sin embargo, en la correspondencia entre un cuerpo y una droga ubicados en semejante complementariedad se ignoran una cantidad de fenómenos, también comprobables, a los que no sería descabellado ubicar del lado del sujeto. Reacciones alérgicas repentinas, curas instantáneas y milagrosas, remisiones sintomáticas inmediatas a la ingesta y por lo tanto previas a la acción química de la droga, resultados sorprendentes a partir de substancias inactivas, o, por el contrario, una acción inesperadamente neutra frente a la administración de sustancias muy potentes. Efectos paradojales, variaciones inesperadas respecto de los efectos "colaterales", falta de predictibilidad de la respuesta a las cantidades y a las dosis, en fin, toda una serie de eventos que suelen evaluarse en relación a una misteriosa "idiosincrasia", a un temperamento particular, una predisposición hereditaria.; o que en última instancia se atribuyen a la sugestión; término "comodín" con el cual, se designa y delimita un enigma, que no por ello se resuelve. Este concepto resulta tan amplio en sus alcances que, si químicamente toda substancia es virtualmente medicamentosa, desde la perspectiva de la sugestión, toda cosa, gesto o palabra, constituye potencialmente un medicamento. La sugestión, de la que se sirven para explicarlo todo, resulta ella misma dificilmente explicable.
Situados en la dimensión del placebo, de la solución mágica o la ilusión, estos efectos de sujeto, de los que el discurso de la ciencia nada quiere saber, configuran un campo en el que el médico se encuentra frecuentemente, al tiempo que se ve obligado a renegarlo por resultar excedente al punto de vista científico. Aún cuando la ciencia no ignore la incidencia de estos "imponderables" y pretenda acotarla por medio de una mera estimación estadística.
Ahora bien, reducir la relación con el medicamento a las reacciones físico-químicas que éste puede provocar en el organismo supone, en primer lugar, ignorar que el cuerpo no es una máquina... El cuerpo es algo que se tiene, algo a lo que el sujeto, el sujeto que habla, está identificado.
El cuerpo es una forma en la que el sujeto se reconoce, con la que se hace representar, pero que se mantiene a una cierta distancia, que distingue precisamente lo que es del orden del ser de lo que es del orden del tener. Es un cuerpo para mostrar o esconder, marcado por el pudor, un cuerpo para el placer o el dolor, y que puede obtener placer en el dolor, en fin, un cuerpo libidinal, soporte de la más poderosa fantasmática inconsciente. En tanto superficie de inscripción del lenguaje, es un cuerpo que ha perdido la inmediatez en sus relaciones con los objetos del mundo, y que, en su sintomatología, en su modo de enfermar, se demuestra capaz de desafiar las leyes que rigen al organis-mo.
El cuerpo del hablante es un cuerpo que habita y es habitado por el len-guaje, que sólo con él obtiene su unidad y también por él encuentra las líneas de su fragmentación; un cuerpo que, en tanto real, está irremediablemente perdido. Arrebatado al mundo de la necesidad, es un cuerpo desvitalizado y erogeneizado, sometido a la economía del deseo y compelido a las exigencias de la pulsión. Es este cuerpo sexuado, atrapado y mortificado por la lengua, el que los médicos manipulan. Y es en relación a él, a este Otro cuerpo, este cuerpo alter, alterado, que en-cuentra en objetos distintos a los “naturales” la fuente de cierta satisfacción, que el medicamento en su dimensión libidinal debe ser situado. Lo que supone inscribirlo en el plano de la falta de objeto, falta que la diversidad y la pluralidad de objetos que se ofertan en el mercado no hace más que revelar.
En el campo instaurado por la demanda, y ante la falta de un orden natural en relación con los objetos en términos de la necesidad, ellos operan en el sujeto fantasmáticamente. Lo cual nos obliga a considerar la satisfacción que la droga como tal: objeto procurado, perseguido, adquirido, poseído, deglutido, devorado, inyectado, o introducido por al-guno de los orificios del cuerpo, pueda llegar a producir.
La fuerza de la persuasión al recetar, el poder inductivo de las palabras que acompañan la prescripción, las que se pronuncian, y las que, por el contrario, se silencian, esas que quedan confinadas a la letra chiquita de los prospectos que la precaución aconseja sabiamente no leer, todo médico enfrenta cotidianamente su incidencia. La misma que constituye el objeto de un estudio exhaustivo por parte de los laboratorios:

¡que tranquilidad, señora mamá!!! Para sus hijitos, usted tiene...
...continuará...
Traducción: El chip de silicona dentro de su cabeza se sobrecargó; y nadie va a ir a la escue-la hoy, ella va a hacer que se queden en casa. Y papito no entiende, siempre dijo que ella era buena como el oro, no ve razones, porque no hay razones, ¿qué razones puede haber para que te disparen? Decime ¿porqué ? No me gustan los lunes...
Nota: está disponible el cuento Rip Van Winkle, de Washington Irving para quienes les inter-ese, pueden solicitarlo por mail a hernanvilar@psicoanalisis.org.ar

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Publicaciones

Revista El Niño
La revista El Niño se editó en Barcelona desde 1995 hasta principios de 2002. Luego de 10 números, con los que supo ganarse un lugar entre las publicaciones destinadas a interrogarse por la situación actual de los niños y adolescentes en el mundo contemporáneo, sobreviene la permutación del equipo editorial, pasando a Buenos Aires.
Este pasaje representa más que un simple desplazamiento de una ciudad a otra, requiriendo un tiempo de elaboración necesario. El cruce del Atlántico implicó la puesta en forma de ese paso del continente europeo al continente americano, y el establecimiento de nuevas ideas editoriales que pudieran acompañar los tiempos más actuales, tanto en el campo de la infanto-adolescencia, como en la comunidad del Campo freudiano del que esta revista forma parte. Estamos preparándonos, en estos nuevos tiempos, para que los próximos números den cuenta de esta actualidad y de dicho pasaje.
La dirección electrónica a la que deben dirigirse de ahora en más para cualquier consulta o comunicación es: cien@fibertel.com.ar, indicando en "Asunto": revista El Niño.
Los números del 1 al 10 pueden conseguirse en la librería de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Les haremos saber por un mensaje electrónico y por este medio el sumario y el momento de aparición del próximo número.

Judith Miller - Beatriz Udenio

Cuaderno 4
Editado a fines del 2001, el Cuaderno 4 del CIEN sufrió el impacto de los acontecimientos de ese diciembre en Argentina. Retomamos su difusión, ya que encontrarán en él una variedad de textos de los Laboratorios argentinos y brasileños, y algunas reflexiones sobre temas cruciales como el valor de la palabra, su uso, la responsabilidad al respecto, y otros temas de interés.

Cuaderno 5

Tenemos el agrado de informarles que acaba de aparecer el Cuaderno 5 del CIEN, que ya está disponible en las librerías habituales y que también puede encargarse directamente por e-mail. El sumario es:

 Editorial.
 Jornadas del CIEN - Encuentro americano 2003: "Los usos del psicoa-nálisis - El porvenir de los lazos sociales"
 Argumento
 Apertura: un nuevo lazo : de la multidisciplina a la interdisciplina. Beatríz Udenio.
 Primera Mesa: LA PEQUEÑA INCIDENCIA.
 Segunda Mesa: INTERACCIONES EN EL CAMPO SOCIO-JURÍDICO.
 Tercera Mesa: SIETE EXPERIENCIAS EN EL CAMPO PEDAGÓGICO.
 Fin de Jornada.
 JORNADAS DEL CIEN. ENCUENTRO 2002. “La Clínica de la sexuación -Respuestas a la cuestión del sexo- Modos del saber hacer y tropiezos.” 20-7-2002 (Paris)
 Preliminares
 Argumento
 Variaciones sobre las respuestas a la cuestión del sexo.Beatríz Udenio.
 TRES EXPERIENCIAS DE LABORATORIOS.
 "Plegarse a la contingencia." Laboratorio "El Niño y los Medios". Buenos Aires, Argentina-
 "Exclusión y sexualidad." Laboratorio: "Infancia, Pobreza y exclusión". Ro-sario, Argentina-
 "Una Barra de amigos". Laboratorio :"El Taller de los Viernes". Buenos Ai-res, Argentina.
- LAS PARTIDAS DEL CIEN. Eric Laurent.

* * *

Centro interdisciplinario de Estudios sobre el Niño (CIEN)

Presentación
El CIEN fue creado por Jacques-Alain Miller en Buenos Aires, en julio de 1996, abriendo una posibilidad de interrogación e intervención del psicoanálisis en el campo social.
Su finalidad consiste en tratar de "abrir el campo de la investigación al intercambio, el diálogo y el debate del psicoanálisis con otros discursos que tienen incidencia sobre el niño...", poniendo a prueba una concepción de la interdisciplinaridad como un uso posible del psicoanálisis.
Cuando planteamos dicho debate en términos de “discurso”, nos ubicamos de lleno en lo que Lacan denominó el “lazo social”. Nos proponemos interrogar -con otros profesionales y especialistas- los problemas que nos plantea “la subjetividad de la época”, allí donde verificamos una profunda crisis a nivel del lazo social. La pérdida de referentes, el tambaleo de los semblantes, la proliferación de nuevas “etiquetas” para nombrar al niño (niño violento, víctima, abusado, niño TDA/TDAH, niño abandonado, objeto de pornografía, de trabajo infantil) importan consecuencias sobre los niños y adolescentes y sobre las instituciones por las que transitan habitualmente. Consideramos crucial afrontar e investigar sobre dichas consecuencias con el objetivo de buscar respuestas más adecuadas que las encontradas a dichas cuestiones.
A partir de este año, el CIEN se incluye en el Centro de investigaciones transformándose así en un departamento del CICBA. Esta nueva inscripción permitirá intensificar las tareas de investigación así como favorecer el intercambio con los demás departamentos de dicho Centro.

Herramienta
La herramienta fundamental del CIEN es un dispositivo llamado “Laboratorio”, que consiste en un pequeño grupo estructurado alrededor de una disciplina o de un tema preciso que atañe a la infanto-adolescencia. Es interdisciplinario, lo que implica que haya al menos profesionales de dos disciplinas diferentes que realizan un intercambio regular entre sí, con un responsable que vela porque este trabajo se realice. Hay en la actualidad numerosos laboratorios de investigación a nivel internacional, en cruce con el campo educativo, jurídico y el de la salud.

Actividades
Entre sus actividades, el CIEN sostiene veladas de intercambio en distintos lugares; encuentros inter-laboratorios; Jornadas locales (en Francia, Bélgica, Brasil, Argentina) y otro tipo de eventos.
En julio del año 2000, se llevó a cabo la primera Jornada internacional del CIEN en Buenos Aires, bajo el título “Detrás de las normas, el detalle”, ocasión en la que se reunieron 380 personas para debatir, en un clima de conversación e intercambio, el producto del trabajo de algunos Laboratorios americanos y europeos. El 20 de septiembre del 2003 nos reunió en el marco del Primer Encuentro americano del Campo freudiano, bajo el tema “El porvenir de los lazos sociales” donde, también a través de las experiencias de distintos Laboratorios, interrogamos la variedad de respuestas construidas con la finalidad de preservar para cada niño sus condiciones de un lazo al Otro.

Publicaciones
En cuanto a sus publicaciones, cuenta con una revista –“El Niño”- que editó 10 números en Barcelona y retomará su publicación desde Buenos Aires, a partir del 2005. También contamos con publicaciones locales –Los Cuadernos 1, 2, 3 y 4 en Argentina (el 5 de próxima aparición); Documentos de trabajo en Francia y Brasil; el periódico Terre du CIEN editado en Francia; el Boletín electrónico del CIEN francófono –ElectroCIEN- y nuestro Boletín electrónico local –enterCIEN- editado en Argentina.

Organización
El CIEN se apoya en un modo de organización ágil y sostenido en el trabajo de los laboratorios. Cuenta con: un Comité directivo integrado por Judith Miller (París, Francia), Anna Aromí (Barcelona, España), Philippe Lacadée (Bordeaux, Francia) y Beatriz Udenio (Buenos Aires, Argentina); dos asesores: Eric Laurent (París, Francia) y Alexandre Stevens (Bruselas, Bélgica).
En Argentina, un equipo de gestión integrado por: Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar) , María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar) , Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar) , Hernán Vilar (hernanvilar@fibertel.com.ar) y Beatriz Udenio (beu@fibertel.com.ar) -responsable de la coordinación del CIEN en Latinoamérica.
Para consultas escribir a cien@fibertel.com.ar

Staff del enterCIEN: María Marciani, Beatriz Udenio, Hernán Vilar.
Responsable de la publicación: Hernán Vilar.
Para suscribirse envíe un email a nuestra dirección electrónica (cien@fibertel.com.ar), indicando en “asunto”: suscripción enterCIEN

Equipo de gestión del CIEN en Argentina: María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar), Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar), Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar), Hernán Vilar (hernanvilar@fpsicoanalisis.org.ar). Los integrantes de este equipo están abiertos a vuestras consultas sobre el funcionamiento de los laboratorios.

Condiciones de presentación de los textos:
Fuente Times New Roman, tamaño 12, párrafo alineado a la izquierda, sin sangrías ni subrayados. Solo usar negrita para los títulos y subtítulos y cursiva para el interior de los textos. Enviar por archivo adjunto, FORMATO RTF, con un máximo de 3500 caracteres.
enterCIEN se reserva la posibilidad de modificar los textos.

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EnterCIEN Nro 11

2007-07-21T13:37:00.000-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño
Número 11 - Agosto de 2003
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SUMARIO

Editorial
Diálogos
REUNIÓN INTERLABORATORIOS en Escobar
El nudo internacional
El mirador del CIEN
Actividades próximas
Publicaciones

EDITORIAL

Usos Inusuales del Psicoanálisis

Usos inusuales del psicoanálisis: tal vez una manera de nombrar experiencias muy dificilmente transmisibles a quienes se encuentran con los laboratorios del CIEN por primera vez...
No se trata de lo “usual”, como lo normal o lo esperable en experiencias “de campo” con el concurso de otras disciplinas; no se trata de “doctos especialistas” indicando lo “que debe hacerse” , se trata en cambio de algunas prácticas inusuales, dentro de escenas inusuales, con estilos diversos, que son propuestos por quienes nos eligen como interlocutores.
Como indica E. Laurent, “una conversación no es cualquier charla”, una conversación es, entre otras posibilidades, una apuesta que implica poder sostener un “no saber” funcionando.
El hallazgo entonces ¿es el relato de las experiencias “exitosas” de un laboratorio? ¿o el uso que hacemos de lo que allí precipita como modo de “pasar“ a otro momento?
La formalización de la experiencia es necesaria para dar cuenta de un trabajo y además poder contar con lo aprendido.
Me gusta pensar la interdisciplina como el intento de armar un rompecabezas con piezas de varios juegos: las piezas “no encajan bien”, se desordenan, los bordes se superponen, a veces por azar se logra un calce perfecto, pero habrá espacios que insistirán en permanecer vacíos: agujeros...
Podríamos así elegir “el calce perfecto”, apostar a “superponer” múltiples saberes , o podemos elegir soportar el vacío funcionando...condición necesaria para aquello que nos sorprende como hallazgo, como invención...
En este número del EnterCien: El encuentro Inter-laboratorios realizado en Escobar, y la reunión de la Delegación Paraná de Brasil, que nos anticipan la próxima Jornada americana del CIEN “El porvenir de los Lazos Sociales”; en El nudo Internacional, un comentario de la Jornada del CIEN europeo en el marco del Encuentro PIPOL, y , en el Mirador del CIEN, un artículo sobre las Penas de Prisión Perpetua a Menores de Edad.
Hasta la vista, la cita es el 20 de setiembre a las 9:00 hs, para poder estrechar nuestros lazos...
Hernán Vilar

DIÁLOGOS

Conversando con Lector@CIEN
Dialogando con Lector@CIEN sobre el encuentro Inter-Laboratorios realizado en la ciudad de Escobar.
En esta oportunidad Lector@CIEN nos cuenta sobre el encuentro inter-laboratorios llevado a cabo en la ciudad de Escobar el sábado 28 de junio. Allí estuvo tomando notas, y aquí nos invita a compartir momentos de la experiencia vivida en aquel cordial intercambio.

EnterCIEN: Pase querido Lector, tome asiento y cuente tranquilo cómo fue el encuentro inter-laboratorios en Escobar.
Lector@CIEN: Claro que voy a contarle, y espero que usted me reciba como los amigos de Escobar, con mate, cafecito, medialunas, sandwichitos...
E: De haber tenido ese dato una escapada me daba... un saltito del monitor.
L: Y el lugar ¡qué maravilla!, La Casa de la Cultura de Escobar, preciosa, con unos ventanales, y afuera tanto verde... nada de Av. Callao como al salir de la EOL.
E: ¡Pero cómo me lo he perdido!, a ver si puede relatarme usted entonces el modo en que fue sucediéndose el encuentro...
L: El encuentro tuvo un tinte particular, la calidez de un sábado de sol por la mañana (a pesar de que en este sábado el sol se mantuvo un poco escondido), casi espontáneamente y entre mate y mate comenzamos a presentarnos y preguntarnos quién era quién y qué hacía cada uno. Recién cuando llegaron los participantes de los laboratorios de Rosario, sí escuchó bien, ¡vino gente de Rosario!!! y estuvimos acomodados en forma de círculo comenzó formalmente la primera reunión entre laboratorios con esas características.
Las palabras iniciales fueron dirigidas a la gente de Escobar, que hicieron posible realizar allí el encuentro, y luego a la de Rosario por venirse desde lejos. Concurrieron también participantes de laboratorios de la Ciudad de Buenos Aires, los integrantes del Equipo de Gestión del CIEN, y yo, por supuesto.
E: Dígame por favor, hubo algún tema en relación al cuál se haya entablado la conversación...o siguieron de mate en mate...
L: A medida que transcurría la mañana y cada laboratorio comentaba su “labor” fueron tomando forma diversos interrogantes, algunos más particulares a cada laboratorio en cuestión, y otros, que de un modo u otro atravesaban el trabajo de todos y que a raíz de ello fueron constituyéndose en ejes en torno a los cuales giró la conversación.
E: Especifique un poquito por favor...
L: Un primer disparador tomó la forma de una pregunta respecto de la interdisciplina:
¿Qué se trata de lograr en el trabajo interdisciplinario, cuál es el objeto que se protege, que se cuida, al que se apunta? ¿Tiene que ver con el sujeto que aparece en los distintos laboratorios? ¿De qué manera se localiza este sujeto en cada uno?
E: Permítame un comentario que en relación a este interrogante hemos venido cosechando. Parece que cada una de estas experiencias de los laboratorios va dejando un pequeño saber sobre una concepción de la interdisciplinariedad que es distinta o pretende ser diferente a la sumatoria de disciplinas que se pone a trabajar en la actualidad en muchos lugares y en muchos campos, públicos, privados, organizaciones no gubernamentales, en infinidad de ámbitos. Hay algo que se intenta definir de otra manera protegiendo el derecho a la subjetividad, buscando cómo dar lugar al valor que puede tomar el sujeto del inconsciente, no en el dispositivo analítico, sino en el mundo, su respuestas, su lugar.
L: Sabe, eso mismo fue lo que en el encuentro se conversó. También fue muy interesante el comentario de la antropóloga de uno de los laboratorios de Rosario, ella decía: “Interdisciplina no es aprender más sino pensar las cosas de otra manera” y compartir un vacío _agregaron otros_ .
E: Ah, retomaron la cuestión del vacío.
L: Claro, compartir un vacío de saber, y allí inventar, construir nuevas respuestas, respuestas que en lugar de ocultar ese vacío puedan sostenerlo y hacer algo con él. Sin pretender cambiar el mundo, pero sí apostar a la pequeña incidencia...
E: ¿ Pequeña incidencia? ¿Por qué “pequeña”?
L: Pequeña y poco ingenua, podríamos decir, prudente. Pequeños movimientos que pueden inducir ciertos cambios, desencadenar nuevos movimientos que rescaten como le decía anteriormente, la dimensión subjetiva.
E: ¿Eso quiere decir que los otros modos de ingerencia no tendrían efectos?
L: Claro que los tienen, pero son diferentes. Piense usted por ejemplo en el asistencialismo, que da respuestas inmediatas a la urgencia calmando momentáneamente el hambre, el frío, la falta de trabajo, una especie de alivio contra el dolor. Tiene sus efectos, claro que los tiene, y entre estos efectos hay situaciones que se muestran y otras que se ocultan, y en eso que se oculta siempre hay una parte que se beneficia... usted bien lo sabe.
E: Sí, ¡pero qué sencillo que es caer en esa trampa!. Allí en la reunión ¿han pensado en cómo instalar proyectos con una lógica diferente a la del asistencialismo dentro de la comunidad?
L: Para responder a su pregunta paso a comentarle las intervenciones en una Escuela de Escobar y la conversación suscitada a partir del trabajo de dicho laboratorio.
La definición del grupo de trabajo surgió a partir de una gran falta de interés y desánimo entre los alumnos del último ciclo. Situación que generaba la disyuntiva entre intervenir sobre la urgencia o pensar algún otro tipo de labor.
En este caso el vicedirector prefirió elaborar un proyecto dentro del marco del PEI (Proyecto Educativo Institucional) pensado a largo plazo, de modo tal que decidió comenzar a trabajar con el primer ciclo, con la idea de que el interés se construye y para ello hay que darle valor y una buena manera de hacerlo consistía en fomentarlo desde los inicios de la escolaridad.
E: ¿Con una idea de prevención?
L: Bien podría sugerir esta idea, aunque desde el psicoanálisis este concepto haya sido un poco desprestigiado, la propuesta en este caso partió de interrogarse para qué esperar a que los futuros adolescentes cayeran en el desinterés, siendo posible hacer algo antes.
E: ¿Y cuál fue el modo de intervención?
L: El laboratorio planteó tres niveles de intervención: con la docente, con el grupo de chicos y con los padres, y no fue nada más ni nada menos que a través de un cuento.
E: ¿Un cuento?
L: Claro, la historia de un Pueblo un Ogronte y una nena.
E: Ah, Irulana y el Ogronte, sí, un cuento de Graciela Montes.
L: Efectivamente. Los integrantes del laboratorio dieron idas y vueltas antes de ponerse de acuerdo en relación a qué cuento contar, y no fue justamente un integrante del laboratorio sino la esposa de Walter, el vicedirector, quién dio con el dichoso cuento.
E: ¿Y qué fue lo que sucedió a partir de su lectura?
L: Primero quisiera aclararle que tanto los niños como los adultos, trabajaron sobre el mismo cuento.
E: Me lo recuerda un poquito...
L: El cuento trata de una nena que le hizo frente a un Ogronte que se había comido un pueblo entero, gritando su nombre...
E: ¿Cómo?
L: Sí, las letras se fueron estirando como el ovillo de una lana y envolviendo al Ogronte, un ser enorme, corpulento y que se había tragado todo el pueblo... y el Ogronte quedó enroscado en la lana de las letras de Irulana y fue así que la gente comenzó a volver y a refundar el pueblo.
E: Mire usted lo que pudo hacer Irulana con su nombre...
L: Claro, y sobre estas cuestiones se trabajó. Entre las etiquetas, y los múltiples nombres. El propio.... El valor del nombre propio, lo más propio de cada uno... y a la vez con el que nos posicionamos en relación al Otro.
E: Cuénteme de la “pequeña incidencia”, que me había mencionado antes...
L: A partir de la lectura del cuento en cada grupo y la escritura del nombre de cada integrante se fueron desarrollando una serie de actividades con la idea de poder abrir el relato a las propias ficciones de cada uno. Y contagiar la inquietud. Contagiar el interés. Ofreciendo una instancia de lazo. Y efectivamente sucedió algo maravilloso, porque tanto en el grupo de los niños como en el de los adultos, el cuento fue siendo apropiado y utilizado para contar aquello que quería cada quien.
E: ¿Y el interés ?
L: Ahí volvemos a la “pequeña incidencia”. En este marco de referencia que la lectura del cuento propiciaba, el interés fue tomando cuerpo en la medida de que cada uno fue haciendo lazo a un espacio que se ofrecía para ser tomado y apropiado, para seguir construyendo una historia.
Y siguió la historia, y la historia quiso que una huerta tomara forma, y de la huerta en común se derivaron pequeñas huertas que luego cada familia en su propia casa quiso seguir generando.
E: Mire qué interesante, hasta me agarró el interés a mí...
L: Pero no se crea que es tan sencillo. Luego María Marciani continuó contando sobre la experiencia de los laboratorios de Rosario y acerca de las dificultades con las que se encuentran para sostener respuestas diferentes a las del asistencialismo cuando en el camino se les impone la necesidad de atender la urgencia: María decía “Nosotros estábamos trabajando en el anterior laboratorio sobre *Sexualidad y exclusión*, y las trabajadoras sociales tenían que salir a dar bolsones de comida”.
De todos modos, y a a pesar de los avatares, el grupo de trabajo siguió funcionando en el marco del Área de la Niñez de la Secretaría de Promoción Social de la Municipalidad, área que lleva adelante estrategias con los chicos que están en la calle, o se desvinculan de las instituciones y de la familia quedando en muchos de los casos en manos de la justicia o al borde la judicialización. Observando cómo, cuando a los chicos se les ofrece una oferta diferente y se los habilita desde otro lugar, lo toman.
E: ¡Sigamos con nuestra “labor” entonces !!!
L: Lo que siguió fue una experiencia que se está desarrollando en Rosario, bajo el título “El Niño y la Institución”, desde el año pasado sostenida por un grupo de profesionales heterogéneo, es decir formado por integrantes de diversas disciplinas que ponen en común su particular modo de “saber hacer”.
E: ¿Y en qué situación se encuentra ese grupo?
L: Podríamos decir que actualmente está transitando la problemática que le comenté cuando comenzamos nuestra charla. Están evaluando porqué y cómo se constituyen en laboratorio.
E: Tal vez el espacio del encuentro haya sido una oportunidad para darle alguna otra vuelta a esa situación.
L: Probablemente. Sabe, cada vez estoy más entusiasmado con la pequeña incidencia. Y no sólo con ello, ya me estoy preparando para cuando organicen el próximo Inter-laboratorios. Claro, sí, sí sí, estos encuentros también forman parte de “hacer lazo”.

* * *

XIII Encuentro Internacional del Campo Freudiano - Primer Encuentro Americano – Usos del Psicoanálisis
19, 20 y 21 de septiembre de 2003
Centro Cultural San Martín – Buenos Aires

Página web: www.eamericano.com.ar

Jornada del CIEN
EL PORVENIR DE LOS LAZOS SOCIALES
Sábado 20 de Septiembre
9 horas a 13 horas

PREPROGRAMA
Apertura
Un lazo diferente: de la multidisciplina a la interdisciplina

Mesa 1: La pequeña incidencia
Un Laboratorio de Rosario (Argentina); Un Laboratorio de Araucaria (Paraná, Brasil); Un Laboratorio de Escobar (Provincia de Buenos Aires, Argentina)

Mesa 2: Interacciones en el campo socio-jurídico
Un Laboratorio de Río de Janeiro (Brasil); Un Laboratorio de Guayaquil (Ecuador); Grupo de investigación “Agalma” de Caracas (Venezuela).

Mesa 3: Siete experiencias en el campo pedagógico
De Araucaria, Belo Horizonte, Guayaquil, Lima, Rosario, San Pablo, San Luis

Palabras de cierre: conclusiones y perspectivas

LOS TEXTOS PREPARADOS PARA LA JORNADA NO SE LEERÁN DURANTE LA MISMA.
SE PREPUBLICARÁN ELCTRÓNICAMENTE Y SE ENVIARÁN POR MAIL.
TAMBIÉN ESTARÁN DISPONIBLES PARA CONSULTA EN LA PÁGINA WEB DEL ENCUENTRO AMERICANO.
CADA MESA CONTARÁ CON DOS ANIMADORES DEL DEBATE.

INFORMACIÓN DE INTERÉS SOBRE LA INSCRIPCION A LA JORNADA
Para aquellos interesados en la Jornada del CIEN que NO puedan concurrir a la totalidad de las actividades previstas para el Encuentro Americano (nos referimos, en especial, a los profesionales no analistas) se ha dispuesto un Arancel especial, solo para la Jornada del CIEN, de $ 30.-
Para informes e inscripción en estas condiciones, llamar al TE: 4981-5937 (de 10 a 16 horas) o escribir a cien@fibertel.com.ar,
Indicando nombre, teléfono y dirección de email

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REUNIÓN INTERLABORATORIOS EN ESCOBAR

Las ideas posteriores
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Los integrantes de distintos laboratorios del CIEN, nos reunimos en junio en Escobar. Coordinó el encuentro Beatriz Udenio y nos instaló en al menos un par de interrogantes para, no solo avanzar en escuchar-intercambiar experiencias sino re-pensar como concebimos la interdisciplina a partir de esta práctica. La interdisciplina no ya como la sumatoria de los distintos aportes disciplinarios sino como algo que intenta proteger el derecho fundamental del sujeto a tomar su lugar, el lugar del sujeto inconsciente y no desde el dispositivo analítico exclusivamente.
Superando la visión que todos los profesionales tomamos de los textos y sin entrar en la cuestión de inter-multi-disciplinario preguntarnos ¿cuál es el objeto que se protege?, ¿qué se cuida? Invitados a compartir la experiencia de cada laboratorio se plantea además el rever aquellas cuestiones surgidas de la práctica donde se pueden retomar algunos conceptos dejados de lado y porque no “sentirnos menos solos” incluyéndonos en un espacio de discusión más amplio. Espacio donde intercambiar aquellas instancias que quedan por fuera de las presentaciones formales en nuestros trabajos.
Surgió rápidamente la pregunta ¿Cómo nos posicionamos ante la "asistencia"? y lo difícil que es escapar a ciertas demandas abiertas o implícitas.
Se planteo lo necesario que es revisar los términos: Asistencia y Prevención observando el modo en que se "naturalizaron", poder redescubrirlos y al mismo tiempo re-descubrir al niño sobre el cual se realiza la práctica. Es en el espacio del laboratorio donde podemos re-definir estos términos para ser usados. Aparece subrayado en la participación el rescate del término prevención término al que “se le escapa” y llevó, en algunos laboratorios, a arduas discusiones, este término es muy criticado ya que fue tomado por tantos programas en lo macro que adquirió un sentido y connotación negativa.
Nos planteamos como hacer para redefinir algunos conceptos en vez de olvidarlos, surge el pensar, pre-venir en relación con por-venir.
Compartimos, así, la experiencia del Laboratorio de Escobar –del que formo parte- que trabajó con un grupo de niños de 1º Año de EGB, efectuando un acompañamiento de estos niños durante tres años (la experiencia se encuentra en su último año), considerando como tema el interés.
En este trabajo se establecieron tres niveles de intervención: con la docente, con el grupo de chicos y con el grupo de Padres. Se articuló el mismo a partir de un cuento: Irulana y el Ogronte de la autora Graciela Montes. Compartimos la lectura del cuento, del mismo modo que niños, padres y docentes lo habían hecho en el marco del laboratorio.
Compartimos este cuento donde (una niña) Irulana vence al Ogronte al gritar su nombre.
No voy a abordar el desarrollo del trabajo que fue extensamente comentado, me interesa hacer un pequeño relevamiento de los comentarios que surgieron en torno al relato del mismo, incluyendo pensamientos aportados desde los distintos laboratorios.
Se puntualizó a partir del trabajo la fuerza que adquiere la renuncia a responder en función de la urgencia.
Tal como está el mundo si se quiere producir cambios, deponer estas urgencias permite evitar que se caiga rápidamente en la sensación de fracaso. O toleramos la idea que no seremos nosotros quienes vamos cambiar el mundo o la sensación de fracaso intensifica. La incidencia es pequeña, pero existe y es Beatriz quien destaca que algunas experiencias se han articulado con Programas, en el orden de lo jurídico, y esto posibilitó intervenir en relación a la formulación o no de algunas leyes.
El por-venir vinculado con una visión más insistente pero al mismo tiempo más prudente.
Recordemos que Irulana vence al Ogronte al gritar su nombre…
Distintas experiencias toman la cuestión del nombre…sin duda el nombre es una herramienta privilegiada que permite abordar el mundo y sostenerse en él. “Chicos que a veces no son nombrados por su nombre y a veces son nombrados por sus problemas, niños problemas, las etiquetas…”.
En un laboratorio de Rosario que abordó el tema “ sexualidad y exclusión”, lo que se veía como una característica de la exclusión es la indiferenciación, “los chicos de la calle” (nenas y nenes nombrados del mismo modo); ahora al trabajar temas vinculados con la delincuencia observan los nombres que adquieren los chicos; “nombre de dibujito animado”; hogares donde la indiferenciación absoluta o la etiqueta son muy habituales.
Irulana trae algo muy particular del uso del nombre propio, lo que hace una articulación es que hay otro que lo hace valer pero no como imposición, desde la propuesta, de la lectura del cuento compartido, este marco, hace una función de otro…y en realidad gracias a ese marco, que es un marco vacío…. cada niño hace algo con su nombre
Tal vez, a partir del valor que le pueden dar a sus propias fuerzas puedan tener un lazo al porvenir.
En el laboratorio sobre la Convención de los Derechos del Niño se han relevado experiencias donde hay niños que no tienen nada, incluso no tienen nombre. Lacan dice que el nombre propio, “es lo más propio que tiene el sujeto, porque en realidad no es compartible…es un síntoma, tiene el estatuto de lo más propio”. Reconocerlo es contar con algo que es propio y puede permitir la conexión con lo mas propio de un sujeto cuando todo está devastado.
Tomamos, en un momento, la pregunta de un niño dirigida a los integrantes de un laboratorio queriendo saber si pertenecían a una iglesia, lo cual nos permitió reflexionar sobre algunos espacios de lo social que “han quedado para las iglesias”, es “la iglesia”, aquella que realiza una oferta ante el resquebrajamiento del lazo social. La religión oferta, pero intentamos señalar la diferencia con otras ofertas, pues encontramos allí la trampa de lo universal o de domesticación.
Se subrayaron, entonces, diferencias entre laboratorios, allí donde no hay oferta asistencial del Estado y un laboratorio en el Gran Rosario “donde hay mucho… donde hay que calmar y mucho”. El trabajo con integrantes de la Secretaria de Promoción Social, de la Municipalidad en el área de la niñez (están trabajando en el laboratorio dos asistentes sociales y una psicóloga quienes llevan adelante las estrategias para los chicos que están en la calle o quedan en manos de la justicia). Surgen preguntas a modo de problemas: “¿cómo se vuelve a cocinar en la casa cuando van dos generaciones de pibes que comen en comedores? –es un ejemplo, que tras su aparente banalidad, esconde la interrogación de cómo salir de la trampa de la asistencia que cierra temas.
Donde hay aparato del Estado es posible observar en ocasiones cómo se fragmenta desde la asistencia… “Hay gente que trabaja en equipo pero, finalmente, hace callar a los sujetos y sus problemáticas”. Esto se ve en temas como el abuso, la prostitución infantil. La pregunta es como apuntar al lazo sin colaborar a más de lo mismo, como salir de esa lógica. ¿Qué pasa con la denuncia? En otros casos donde se percibe lo que se etiqueta como "lo peligroso que es el niño", la visión de “un niño delincuente”, un niño “que pasó” por cinco programas, incluso analistas e instituciones privadas de la ciudad, y su situación empeora.
Otro laboratorio de Rosario aborda desde distintas disciplinas el acompañamiento a un niño de Jardín de infantes, el seguimiento de niño (con un diagnóstico de psicosis) cuyo recorrido se siguió a través de la docente que puede convocar a otra gente y ser acompañada por los integrantes del laboratorio. El niño y la institución, la institución poniendo obstáculos y el laboratorio sugiriendo el modo de eludir obstáculos. Privilegiando lo que fue señalado antes: “el niño como interés superior”.
El trabajo con este niño es tomado por el Laboratorio a partir del pedido de la docente
A partir de esta experiencia, una integrante desarrolla un trabajo sobre “Perspectivas y alcances de una propuesta interdisciplinaria” lo complejo que resulta ponerse de acuerdo. Contrarrestar el efecto “de una sumatoria ” comprendiendo que no se trata de aprender más sino aprender de otra manera.
En suma, durante la jornada compartimos e intercambiamos opiniones y experiencias. En lo personal me permitió, junto al resto de los participantes, poder pensar en el trabajo como una continuidad de pequeños actos, donde es necesario comenzar una y otra vez; donde no hay aprendizajes fijos, pero donde el intercambio en el laboratorio y la visión desde otras disciplinas permiten una construcción menos vinculada con el fracaso.
Alejandra Díaz (socióloga), miembro del Laboratorio de Escobar citado.
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EL NUDO INTERNACIONAL

Comentario sobre la Jornada del CIEN durante el Encuentro PIPOL
Palacio de los Congresos, 14 y 15 de junio de 2003

Nuestros colegas de la comunidad del CIEN europeo llevaron a cabo recientemente una Jornada, durante la realización del llamado “Encuentro PIPOL” (Programa Internacional de investigación sobre Psicoanálisis aplicado de Orientación Lacaniana. Similar a la que sostendremos en breve en Buenos Aires, el sábado 20 de septiembre próximo, en el marco del XIII° Encuentro Internacional del Campo Freudiano y Primer Encuentro Americano, dicha jornada llevó por título “Reconocer, adivinar, dispensar” –tríada tomada de un texto de Freud, y que hace referencia al papel de las instituciones y de los profesionales implicados, en lo que a la difícil tarea de educar se refiere.
He aquí una breve crónica de dicho evento.

El sábado, al final de la jornada del CIEN, el filósofo Jean Luc-Nancy, invitado del Cien, hizo del “sin referencias” que sidera la época en que vivimos más que el signo de una “mutación” su elemento constitutivo, el fundamento a partir del cual la civilización occidental no ha dejado de buscar el ex -nihilo de su creación.
Cómo conducir a cada sujeto a encontrar su propia referencia, cómo comprometerlo a arriesgarse en la conversación, cómo recibirlo en ese desacuerdo profundo entre significante y goce, fueron los hilos extraidos a lo largo de esta jornada del Cien, jornada donde el “punto desde donde” desarrollado por Philippe Lacadeé resonó con ese “sin referencias”. Se trata de recibir al Otro del niño, su compañero en la institución, y que el espacio abierto por el trabajo llevado a cabo en el laboratorio constituya ese “punto desde donde”, esa puesta en perspectiva capaz de esclarecer las preguntas que surgen en aquellos involucrados en ese acompañamiento; es invitar a continuar una búsqueda, entre varios.
Esta es la investigación que se desplegó durante el transcurso de cuatro secuencias, cada una de las cuáles reunió en un pas de deux a un invitado y un miembro de un laboratorio del Cien.
Buscar, implica tomarse el tiempo de preguntarse sobre los nuevos dispositivos de los Centros de Educación Reforzada (CER), y también de conversar con los habitantes de las comunidades, allí donde están los lugares que acogen a los jóvenes -nos decía Jocelyne Huguet Manoukian- y evaluar con ellos, en la lengua, el efecto del significante “inseguridad” y el cierre identificatorio que implica; es marcar la fina diferencia entre “inseguridad” y “sentimiento de inseguridad”; es medir en cuánto “la apertura puede contener”; es, finalmente, subrayar la sorpresa que provoca entre los educadores la decisión de un juez: ahí donde esperaban que él “detenga a un joven”, éste había elegido pedirle “detenerse”.
Buscar, es ser llamado a seguir el recorrido de dos niños autistas en el seno de una escuela primaria, es preservar a partir de allí -como lo indicaba Marco Focchi- lo que “un uso impropio” de la escuela permite como recepción del niño en su subjetividad y en su relación al Otro; es preservar y despertar al empleo “no dogmático” de la extraordinaria “caja de herramientas rica en recursos” de la teoría lacaniana en el corazón de la institución.
Como testimoniaba Claire Piette, refiriéndose a un trabajo en clase estrechamente ligado al del laboratorio, implica lograr reabrir el abanico del decir nuevo en lo viejo, distinguir en la injuria una palabra en su aspecto de pedido, calcular dentro de pequeñas rupturas efectos sorprendentes, saber por momentos oponerse, o interponerse, o tal vez hacerse un lugar, en otros casos poner limites, inventar nuevas modalidades del decir en la delicadeza, ”sin profundizar lo opaco”.
Es notar -como reconocía Jeanne Benameur, escritora- cómo el recorte del tiempo del encuentro en el marco de talleres de escritura puede conducir hacia la justa distancia, en la “gran libertad del no-sé”; es descubrir cómo el simple hecho de levantar un objeto caído de una cartuchera y prestarle toda su atención permite dar un paso al costado.
Buscar, es también para Joseph Rossetto, director en Bobigny, inventar decididamente un espacio donde los alumnos tomados por ”la inseguridad lenguajera” puedan reanudar el hilo de los aprendizajes a través de “proyectos que relacionan la escritura, la poesía hacia viajes al corazón de las culturas del mundo, asociados al teatro, la danza y el canto”.
Es introducir ”un grano de CIEN en la institución” y “¡eso no va de suyo!”-como nos decía Michèle Elbaz- implica proponer conversaciones, en “el deseo inquieto de cada uno de dejarse incomodar (como indicaba Pascal respecto de las virtudes de la conversación) fuera del acolchado provisto por las lenguas de la institución y sus profesionales”.
Buscar es, finalmente, como expuso Jacqueline Dhéret, no olvidar que “el psicoanálisis nació de una objeción hecha al ideal” y que el malestar engendra al sujeto y la civilización; es mostrar cómo la enseñanza de Lacan permite aprehender ”esas formas nuevas, desconcertantes que multiplica nuestra civilización”; es captar en la invención del joven Anthony que exclama “Entonces, ¡ yo soy Ramadan!” (al descubrir en su legajo de adopción el origen algeriano de su madre), que “el nombre es siempre fabricado con algunas cosas que son del orden de los fragmentos del lenguaje”.
Buscar es “salir de su sillón”, desplazarse, arriesgarse, invitar, es preservar la dignidad del encuentro.
En los ecos todavía vivos de esta jornada del sábado se incrustaron al día siguiente los hallazgos de los invitados de la plenaria. Invitados numerosos que nos invitaban a su turno, dándonos las llaves de sus campos, abriéndolos para nosotros. Campos profesionales y lexicales, campos de acción y de investigación, de los que conservo aquí el testimonio, emotivo por su rareza, de Arlette Farge en su trabajo de historiadora respecto de esos fragmentos de cartas, de esos pedazos identitarios encontrados sobre cadáveres anónimos del siglo XVIII y conservados en los archivos. Estas “minúsculas misivas” traídas a la superficie de la historia para ser desplegadas, en el mismo dispositivo de la carta robada, como lo remarcó Eric Laurent, estos ”escritos sobre sí” que dan a leer y a descifrar las marcas del cuerpo del sujeto, las marcas del deseo, atravesaron de lado a lado la sala azul del Palacio de los Congresos iluminándola con su “foco luminoso”.
A mi regreso, el domingo por la tarde, resonaba con vigor la puntuación de Catherine Lazarus-Matet retomada por Judith Miller: “la orientación lacaniana implica también aceptar estar desorientado”

Ariane Chottin
Traducción: María Marciani

REUNIÃO CIEN NA DELEGAÇÃO PARANÁ

No Dia 07 de julho de 2003, ocorreu na Delegação Paraná da E.B.P. uma reunião que acolheu os Laboratórios CIEN de Araucária-PR. Esta reunião contou com os participantes dos laboratórios, com Teresa Pavone, responsável pelos laboratórios, e com a presença de Beatriz Udênio , coordenadora do CIEN na América Latina.
As questões que se colocaram nessa reunião foram fundamentais para um entendimento e esclarecimento da proposta que o CIEN faz ressoar no Campo Freudiano. Proposta de um diálogo interdisciplinar que se opõe a multidisciplinaridade, que sugere a soma, a totalidade. Observou-se que o intenso trabalho dos laboratórios em sua investigação repousa justamente na dimensão que esse significante INTERDISCIPLINARIDADE pode alcançar.
Um ponto importante questionado pelos participantes dos laboratórios é o do encaminhamento das demandas que chegam e de que modo poder tratá-las em sua particularidade.
Um segundo aspecto que pareceu ser uma questão crucial que deve ser relançada a cada encontro é o que podem os laboratórios CIEN garantir.
Pode-se concluir que a garantia é a de um espaço simbólico fundado a partir de um lugar vazio, a partir de um não saber, de um furo no saber. Diante da angústia suscitada pelas demandas de sutura à impotência institucional que falha nas mais primárias aspirações dos sujeitos, pode-se responder com a acolhida, com a escuta da subjetividade e o encaminhamento propício.
O mais preponderante nesse trabalho dos laboratórios verificou-se ser a coragem para não ceder a demanda institucional que insistente apela para aplicações das técnicas e programas já estabelecidos que funcionariam como uma fôrma, um molde que se encaixaria a todas as circunstâncias e resolveria os padecimentos subjetivos.
Tendo, portanto, a Interdisciplinaridade, como a troca daquilo que pode ser comum a duas ou mais disciplinas ou ramos de conhecimento, que funciona como causa de desejo, os laboratórios podem seguir na investigação, no atendimento e encaminhamento dos sintomas sociais de que padecem a criança e o adolescente. Essa iniciativa promovida pelo CIEN tem muito a ensinar à Psicanálise e ao psicanalista, que hoje encontra-se diante de um grande desafio, qual seja o de “saber alcançar a subjetividade de sua época”.
Zelma Galesi- coordenadora geral da Delegação Paraná- E.B.P.

– O LUGAR DO VAZIO NAS PRÁTICAS INSTITUCIONAIS -

A discussão da reunião do CIEN, de 07 de julho na Delegação Paraná da EBP, girou em torno dos entraves institucionais para que um discurso que inclua o Sujeito, o particular, tenha espaço entre outros discursos que se dirigem ao ideal coletivista e de homogeneização dos sujeitos. Instituições que em geral encobrem o mal-estar e a pulsão de morte com o ideal curativo e normativo sob o semblante das “boas intenções do discurso“sanitarista e assistencialista” e tamponam as questões do Inconsciente. Instituições, estas, que demandam procedimentos e respostas imediatas que atinjam altos dados estatísticos na aplicação de procedimentos e ações que abranjam o maior número possível da população em questão.
Considerou-se a natureza do discurso político nas instituições que governam as ações dos diferentes espaços institucionais (Saúde, Educação, ação social, etc...) comandados pelo discurso capitalista contemporâneo, determinando ações assistencialistas generalizadas, instaurando de saída o mal entendido desproporcional, presente na demanda institucional. Afirmo-se que o mais próprio da psicanálise é dizer não ao discurso capitalista.
Refletimos que o discurso da Psicanálise encontra seu lugar na multiplicidade dos discursos na Instituição à medida que propicia um espaço de abertura e reflexão aos profissionais especialmente sensibilizados pelos sintomas sociais, no referente às crianças que se apresentam cada vez mais em sofrimento e predestinadas ao fracasso escolar, à segregação, à marginalização, à drogadição, à morte, à prostituição, à serem futuros adultos fracassados, deprimidos, excluídos, etc....Cifrados pela desorientação causada pela queda do nome do pai, pela desagregação familiar, pelo enfraquecimento dos laços com o Outro.
Recordamos o tema da jornada CIEN que terá lugar na ocasião do Primeiro Encontro Americano do Campo Freudiano: “O Porvir dos Laços Sociais”, e confirmamos a direção de nosso trabalho da seguinte forma: - É no enfrentamento do impossível de coletivizar e que insiste nas formas dos sintomas como real, que os profissionais, membros dos Laboratórios Cien, recorrem à interdisciplinaridade e a orientação da psicanálise, para abordar este real. Na idéia de que é preciso buscar o novo, o inédito, a invenção que pode surgir no tratamento de cada caso nos laboratórios, na direção de oportunizar, talvez, um porvir que não seja o pior, às crianças e adolescentes que carregam as marcas da exclusão e da segregação.
Diante deste quadro, os membros do laboratório interrogaram sobre as garantias para a manutenção de um trabalho interdisciplinar que envolva de fato uma troca efetiva, que não seja apenas uma soma de práticas e intervenções isoladas no tratamento de crianças e adolescentes que concorrem aos atendimentos de Saúde Pública, Educação, e outros órgãos de proteção à Infância e Adolescência. Alguns participantes falaram dos efeitos e conseqüências da prática dos laboratórios sobre suas intervenções no ato educativo e nas tomadas de decisões no âmbito das medidas tutelares e jurídicas, que se modificam a partir da prática dos laboratórios e promovem mudanças nas respostas e no futuro das crianças abordadas. Conclui-se que o lugar de garantia é um espaço vazio a ser deixado em aberto para que o sujeito advenha.
Teresa Pavone

El mirador del CIEN

PENAS DE PRISIÓN PERPETUA A MENORES
por Elena Nicoletti *

Tres jóvenes fueron condenados a prisión perpetua por delitos cometidos cuando eran menores de edad y se encuentran cumpliendo sentencia en la cárcel de Devoto, pese a estar ello expresamente prohibido por la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño y otros tratados de derechos humanos. Como último recurso a su alcance, los jóvenes comenzaron una huelga de hambre el pasado martes 10 de junio para solicitar que se les conmuten las penas
La Defensora Pública ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación, denunció al Estado Argentino frente a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por su desempeño en cada uno de estos casos. Si bien las denuncias fueron presentadas a mediados del año 2002, la Comisión aún no se expidió
Si las negociaciones ante la CIDH avanzan, el Estado argentino tendría dos caminos: admitir que se señale su responsabilidad por esta violación a la Convención o decidir una conmutación de penas

La Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, en el artículo 37 plantea que no se impondrá la pena capital ni la de prisión perpetua sin posibilidad de excarcelación por delitos cometidos por menores de 18 años de edad.
Argentina adhirió a la Convención en 1990 y en 1994 la incorporó a su propia Constitución Nacional. En los últimos cinco años, sin embargo, jueces de distintos puntos del país dictaron condena perpetua por lo menos contra diez adolescentes. Son fallos de tribunales de Mendoza, Catamarca y de la Ciudad de Buenos Aires. La Corte Suprema ya confirmó el criterio de que es perfectamente lícito imponerle a un joven el castigo más severo de todos los que ofrece la ley penal, como si fuera un adulto.
Los jueces que toman estas decisiones tan severas argumentan que un condenado a perpetua puede salir de prisión, con buena conducta y otros requisitos, tras 20 años de encierro; los que se oponen responden que esa eventual libertad condicional depende de autoridades penitenciarias y de factores que los jueces no llegan a controlar y que incluso pueden no darse nunca. Esto, además, contradice otro precepto de la Convención, que en el mismo artículo ordena que cuando se trata de menores de 18 años la prisión debe ser el último recurso y debe aplicarse siempre por el menor tiempo posible.

En el contexto actual, verificamos que la ley tiende a afirmar su autoridad apoyándose cada vez más en el accionar del aparato jurídico. Hay un desplazamiento de la eficacia; antes, la prohibición se sostenía en sus enunciados, ahora, cada vez más, recurre al castigo.
Asistimos a una judicialización y penalización creciente como respuesta a una cuestión social, y a un tratamiento de la pobreza por vía de lo penal que es correlativo de una falta de solución política.
Las consecuencias se hacen sentir no solo en la marginación y la exclusión social; también esta afectada la relación de los sujetos con la ley. La función del derecho en cuanto al ordenamiento del goce queda trastrocada y en muchos casos se pierde la posibilidad que la ley aloje al sujeto en algún lugar.

“Este caso reviste tal gravedad que nos obliga a considerar tanto el gravamen irreparable al que fue y es sometido el joven, por la ilegalidad de la pena impuesta y por la vulneración a su derecho a defensa a lo largo de todo el proceso judicial, como el peligrosísimo antecedente que significa para todo el sistema judicial argentino: la imposición de penas prohibidas en un Estado de Derecho sin ninguna refutación por parte de los Tribunales Superiores con capacidad de contralor del régimen constitucional. Pensando que sucedería si el día de mañana algún tribunal condena a alguien a la pena de muerte, sufrimiento de tormentos o reducción a servidumbre (penas prohibidas). No se discute aquí la condena de pena perpetua en sí misma, que por demás repudiamos, al concebir a la persona penada como una "persona descartable", sino su validez para el caso en cuestión, ya que está expresamente prohibida por la ley (Art. 37 Convención sobre los Derechos del Niño) y no podemos permitir que se autorice a violar la misma letra de la ley.”

Si pensamos que el joven debe responsabilizarse del acto, el Estado a su vez deberá respetar su propia legalidad. De aceptarse la imposición de penas perpetuas a menores de edad se los estaría tratando exactamente igual que a los delincuentes adultos y eso es precisamente lo que trata de evitar esta normativa.

La Convención ha otorgado a los niños un nuevo estatuto jurídico: sujeto de derechos; ha sido dejada atrás la concepción tutelar que ha sustentado las leyes de menores desde el siglo XIX. Este paso de objeto a sujeto tiene resonancias particulares para el psicoanálisis y consecuencias en las prácticas.
Se postula una nueva forma de ver al niño: un sujeto que necesita y que adquiere progresivamente un mayor grado de autonomía y con ella, de derechos, es decir como un “sujeto de derecho” y no ya, como un individuo completamente dependiente, sometido a los adultos e “incapaz”, estableciendo el principio del interés superior del niño y el derecho a ser oído en las decisiones que se toman sobre su persona.

Sin embargo, la práctica con chicos en situación de riesgo nos confronta con el abismo que separa los derechos enunciados de su efectivización.
Estos principios, que forman parte de la doctrina de la protección integral y la existencia misma de un cuerpo legal especifico como es la Convención encuentran su lógica en la situación de vulnerabilidad que caracteriza a la criatura humana.
En este sentido lo que está en juego en las condenas a prisión perpetua no es solo la violación de un principio legal sino también cuales son las políticas del Estado para los menores que cometen delito y cuales se plantean para abordar esta vulnerabilidad.
Junto con la ejecución o determinación de las penas ¿no debería el Estado generar las propuestas para que el chico se encuentre en condiciones de poder elegir otro proyecto de vida?

El neologismo “judicialización” significa que un tratamiento judicial tiende a sustituir a un modo anterior de regulación social. Utilizar el sistema penal para resolver problemas sociales es un error que no sólo no resuelve el conflicto, sino que lo agudiza y genera aun más conflictos.
Lacan dice que la responsabilidad, es decir el castigo es una característica esencial de
la idea del hombre que prevalece en una sociedad dada.
Nos interrogamos sobre la idea que está prevaleciendo en una sociedad que transgrede su
propio marco jurídico, cuyo proyecto para los chicos que cometen delitos penales es sacarlos
de circulación de por vida.

*Elena Nicoletti es responsable del Laboratorio del CIEN (Buenos Aires), que trabaja sobre La Convención Internacional de los Derechos del Niño.

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Publicaciones

Revista El Niño
La revista El Niño se editó en Barcelona desde 1995 hasta principios de 2002. Luego de 10 números, con los que supo ganarse un lugar entre las publicaciones destinadas a interrogarse por la situación actual de los niños y adolescentes en el mundo contemporáneo, sobreviene la permutación del equipo editorial, pasando a Buenos Aires.
Este pasaje representa más que un simple desplazamiento de una ciudad a otra, requiriendo un tiempo de elaboración necesario. El cruce del Atlántico implicó la puesta en forma de ese paso del continente europeo al continente americano, y el establecimiento de nuevas ideas editoriales que pudieran acompañar los tiempos más actuales, tanto en el campo de la infanto-adolescencia, como en la comunidad del Campo freudiano del que esta revista forma parte. Estamos preparándonos, en estos nuevos tiempos, para que los próximos números den cuenta de esta actualidad y de dicho pasaje.
La dirección electrónica a la que deben dirigirse de ahora en más para cualquier consulta o comunicación es: cien@fibertel.com.ar, indicando en "Asunto": revista El Niño.
Los números del 1 al 10 pueden conseguirse en la librería de la EOL, Callao 1033, piso 5.
Les haremos saber por un mensaje electrónico y por este medio el sumario y el momento de aparición del próximo número.

Judith Miller - Beatriz Udenio

Cuaderno 4
Editado a fines del 2001, el Cuaderno 4 del CIEN sufrió el impacto de los acontecimientos de ese diciembre en Argentina. Retomamos su difusión, ya que encontrarán en él una variedad de textos de los Laboratorios argentinos y brasileros, y algunas reflexiones sobre temas cruciales como el valor de la palabra, su uso, la responsabilidad al respecto, y otros temas de interés.

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Staff del enterCIEN: Jazmín Torregiani, María Marciani, Hernán Vilar.
Responsable de la publicación: Hernán Vilar.
Para suscribirse envíe un email a nuestra dirección electrónica (cien@fibertel.com.ar), indicando en “asunto”: suscripción enterCIEN

Equipo de gestión del CIEN en Argentina: María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar), Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar), Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar), Hernán Vilar (hernanvilar@fibertel.com.ar). Los integrantes de este equipo están abiertos a vuestras consultas sobre el funcionamiento de los laboratorios.

Condiciones de presentación de los textos:
Fuente Times New Roman, tamaño 12, párrafo alineado a la izquierda, sin sangrías ni subrayados. Solo usar negrita para los títulos y subtítulos y cursiva para el interior de los textos. Enviar por archivo adjunto, FORMATO RTF, con un máximo de 3500 caracteres.
enterCIEN se reserva la posibilidad de modificar los textos.

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EnterCIEN Nro 10

2007-07-21T13:29:00.000-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño
Número 10 - Junio de 2003

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SUMARIO
Editorial
Diálogos: Conversando con Lector@CIEN
Jornada del CIEN: laboratorios trabajando
El nudo internacional
El mirador del CIEN
Actividades próximas
Publicaciones
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Editorial
Tensiones, diferencias, invenciones, sorpresas y la insistente decisión de los laboratorios del CIEN: aprender de las experiencias mediante una formalización cada vez más rigurosa.¿No es acaso éste un modo de enfrentar el porvenir? ¿Hay porvenir de los lazos si pensamos al destino como lo inevitable, lo irreversible, lo que ya nos condena a lo peor?
Este nuevo número del Boletín Electrónico, nos permite leer las consecuencias del trabajo que los laboratorios de Latinoamérica elaboran bajo la temática de nuestras Jornadas: "El Porvenir de los lazos sociales".
Lejos de los anuncios apocalípticos o las utopías adormecedoras, nos proponen en sus escritos hacer del trabajo cotidiano con niños y adolescentes una "experiencia" posible de ser transmitida que nos aleja de un activismo sin orientación, de lo efímero de la época.
La ceguera de las normas en diferentes ámbitos, que ya no regulan, sino que sólo invitan a la exclusión, la trampa de la asistencia y la imposibilidad de plegarse a la contingencia, son los temas que proponemos a la lectura en esta ocasión, con la alegría de saber que estos breves escritos son los preparativos a nuestra "cita" a la que acudiremos en septiembre para en "presencia" renovar los lazos de trabajo y constatar una vez más los efectos de una apuesta a la invención.
María Marciani
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Diálogos
Conversando con Lector@CIEN
Conversando con Lector@CIEN sobre el trabajo preparatorio de la Jornada del CIEN en el marco del Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano.

La noche del 24 de abril nos convocó con motivo del trabajo preparatorio de la Jornada del CIEN en el marco del Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano. Jornada para la que el CIEN propone interrogarse sobre “El Porvenir de los Lazos Sociales”, título, que en aquella ocasión fue puesto en el banquillo, para que de cuenta de aquello que en su interrogación comienza a esbozarse.
Adriana Rubistein inauguró con sus palabras el encuentro que se inició con la presentación de Beatriz Udenio y continuó en un intercambio con los allí presentes. Uno de ellos, nuestro amigo Lector@CIEN , conversa con el Enter acerca de lo acontecido en aquella oportunidad.

EnterCIEN: ¿Cómo está amigo Lector? Así que participó del trabajo preparatorio de la Jornada del CIEN.
Lector@CIEN: Por supuesto, cómo me iba a perder una noche tan jugosa...
E: ¿Jugosa?, cuente, cuente que se me hacen agua los oídos.
L: El encuentro comenzó con cierto cuestionamiento sobre los alcances del título elegido por el CIEN para presentar la próxima Jornada. Es decir, “El Porvenir de los Lazos Sociales”.
E: ¿Y qué fue lo que se le cuestionó?
L: En principio, la posibilidad de leerlo como una afirmación, tal como si los psicoanalistas pudieran anticiparse a este porvenir o determinar de algún modo las coordenadas del mismo.
E: Esa sí que sería una afirmación riesgosa...
L: Por supuesto. Y por supuesto también que esa no ha sido la idea. Me pareció más bien que, desde el CIEN, el intento fuera el de formular una pregunta sobre ese porvenir, o incluso de ponerle puntos suspensivos a un tema complejo y de ninguna manera abordable desde una única perspectiva.
E: ¿Se refiere usted a la reflexión que sostiene el CIEN acerca de las consecuencias de la situación de los niños en los discursos actuales, y los modos en que los mismos puedan sostener alguna referencia al Otro en estas condiciones?
L: Eso mismo, y la pregunta por el tipo de lazos que pueden establecerse en una sociedad en donde paulatinamente vamos camino a ser todos más cínicos. Este tema se introdujo en el intercambio de esa noche, ya que se trata de una preocupación especialmente delicada en lo relativo a los niños, cuando es un hecho que se constata no sólo en las experiencias de los laboratorios del CIEN sino en las situaciones del día a día, en los pequeños niños, aquellos que uno ve en la calle que dan algunas respuestas de verdaderos “niños cínicos” en el sentido de lo que significa la palabra como modo particular de relación al Otro, alguien que en un punto dice “No” al Otro.
E: ¿Y qué se dijo de por qué se considera esta característica de la época como un motivo de interrogación?
L: Lo que se habló durante este intercambio es que a pesar de esta posición descripta, esos mismos niños a veces se acercan o uno se acerca, porque hay movimientos de respuesta social que se llevan a cabo, pero es preciso interrogar algunas, por ejemplo lo que se denomina “asistencialismo” u otro tipo de respuestas que frecuentemente tratan de volverlos asépticos y neutralizarlos... semejante a aquello que se puede leer a nivel de las respuestas de la globalización en relación a los sujetos cuando se intenta uniformarlos, normativizarlos...Y frente a esta situación la interrogación por alguna otra posibilidad...
Parece que entre los profesionales cuando se logra hacer algún tipo de lazo de trabajo en común, se apuesta a que eso pueda reproducirse como experiencia, como posición, como función, de un modo muy singular... porque es casi como decir, “voy a ofrecerme para oficiar de Otro, aún conociendo los límites de esta ficción”. Es sostener una función de Otro muy particular y eso es lo que está en revisión: trabajar en estas circunstancias, conociendo la importancia de ofrecerse como Otro para que algo de la subjetividad pueda motorizarse, aún sabiendo que no se puede ofrecer lo que ya no existe, es decir un Otro permanente como lugar de representación.
E: Acompañar a los chicos en ese proceso, ¿no es así?
L: Sí, ofertar una escucha, investigar respuestas en red, construir un espacio y ciertas condiciones en las cuales los chicos puedan establecer vínculos con interlocutores confiables, y comprometerse subjetivamente.
E: ¿ Y... llegó a captar Ud. si es posible tal emprendimiento ?
L: Aprovecho su pregunta para introducirlo en otra de las cuestiones más interesantes y que me ha quedado muy presente del encuentro de esa noche, que fue aquella referida a los alcances del psicoanálisis y de las acciones de los psicoanalistas en relación al “Porvenir de los Lazos Sociales” y a mi entender, la gente del CIEN quiso significar que el psicoanalista en el trabajo interdisciplinario busca crear lazos con otros profesionales y desde ese lugar contribuir a algo diferente, inventar nuevas respuestas, que no resulten más de lo mismo respecto del orden social actual.
E: Sus palabras me han llevado a la cuestión del analista ciudadano ¿ha sido ese también un punto mencionado?
L: No está alejado usted de lo dicho entonces... puesto que otra de las preguntas formuladas al CIEN respecto del tema en cuestión y sobre sus prácticas mismas, ha sido la referida al lugar en donde puede encontrarse a los psicoanalistas del CIEN.
E: No sólo en los consultorios...
L: Claro, claro, parece que de eso se trata.
E: La propuesta del CIEN es salir a la interlocución con otros en la ciudad con el deseo de sostener una diferencia entre la concepción de lo individual y lo singular. En tanto lo singular implica sostener que los niños, adolescentes, adultos, aún en las peores situaciones tengan que afrontar algo tan crucial para nosotros como la responsabilidad subjetiva respecto de sus actos y consecuencias y/o incluso síntomas que quizás no saben que lo son.
Y en este sentido indicar cómo los analistas no se encuentran exentos de un riesgo: el de terminar colaborando con la época tranquilizando a los sujetos para que se avengan a la situación actual, contribuyendo a que se obture la pregunta en una excesiva comprensión de las carencias y limitaciones de la vida cotidiana. Ese es un problema importante a tener en cuenta.
L: Que los analistas quedaran al servicio de favorecer aquello mismo que intentan cuestionar...
E: Sí, eso mismo, ha pescado usted la idea.
Me imagino que estas temáticas habrán dado lugar a un intenso debate...
L: Así es, y afortunadamente. Puesto que las preguntas y comentarios de aquella noche han dado el puntapié inicial a los desarrollos que sobre el tema podrán continuarse durante las jornadas que nos convocan, dejando esbozado que lo que sí es posible es una apuesta, un intento de acompañar a los chicos a que hagan uso de lo que Freud llama en el artículo “El Porvenir de una Ilusión”: sus propias fuerzas, las propias fuerzas de cada quién y en este caso de los chicos que nos ocupan, para que puedan construir su Otro, su lazo.
E: Gracias, seguiremos conversando pronto.
* * *

Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano – Usos del Psicoanálisis
19, 20 y 21 de septiembre de 2003
Centro Cultural San Martín – Buenos Aires
Página web: www.eamericano.com.ar

Jornada del CIEN
EL PORVENIR DE LOS LAZOS SOCIALES

Es la primera vez que una Jornada del CIEN se realiza bajo el significante “Americano”. Esto inaugura muchas posibilidades que, en principio, se plasman en un trabajo de preparación compartido que se sostiene por una Comisión tripartita: en la Región caribeña (coordinado por Lucía Pimentel, de Guayaquil - Ecuador); en Brasil (coordinado por Teresa Pavone, de Curitiba) y en Argentina (coordinado por Beatriz Udenio, de Buenos Aires, junto al equipo de gestión del CIEN: María Marciani, Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Hernán Vilar).

En este número, algunos textos de aquellos laboratorios que están trabajando alrededor del tema de la Jornada.

LABORATORIOS TRABAJANDO

Laboratorio - psicoanálisis y educación- Araucaria-PR. Brasil
La invención en el acto educativo y el destino de niños estigmatizados

La falta de mediación significante, la imposición del colectivo normativo, adaptativo, sobre niños muchas veces sin nombre, sin palabra, sin historia o con historias muy difíciles, remiten a los educadores a la angustia e impotencia de lidiar con la emergencia de cada sujeto infantil en el cual está trazado un futuro sin porvenir.
La reflexión sobre nuestras prácticas en este laboratorio es un esfuerzo por deconstruir lo que parece estar inscripto en lo cotidiano de la aplicación del Ideal educativo, donde se puede reforzar la construcción de verdaderos “alumnos bombas” predestinando a lo peor a muchos niños que huyen de las normas. Sigue un texto crítico, elaborado por una educadora, pedagoga de la enseñanza pública, de una Escuela Municipal de Araucaria PR Brasil:

Como construir un alumno bomba
(O de como reconstruir mi escuela...)
Cristina Berber/- Araucaria

Prepare un dispositivo de alta sensibilidad que detonará en este alumno un torbellino de sentimientos reprimidos al ser activado por el menor contacto de cariño, provocando actos de indisciplina y desobediencia;
Proteste siempre por el atraso de cinco minutos de este pequeño ser, sin tener en cuenta que su madre salió muy temprano a trabajar, dejándolo solo, sin reloj, para que se despierte en el horario indicado, levante a sus hermanos, los lleve a la guardería y llegue contento a la escuela.
Extermine cualquier manifestación de creatividad o independencia de este niño, haciéndolo reproducir dibujos y textos estereotipados, exigiéndole la cara más feliz y comprensiva del mundo;
Confine este ser humano en un espacio inadecuado, por un tiempo que lo perturbe en su organización, presentándole un ambiente físico sin condiciones estéticas, construido y mantenido con materiales de calidad inferior.
Provoque situación de conflicto, exigiendo de este alumno (como también de sus padres y demás familiares) hábitos y actitudes que no hacen parte de su cotidiano familiar;
Genere técnicas y lineamientos pedagógicos extravagantes, rechazando toda y cualquier contribución que venga de parte de este alumno incapaz de “tener ideas”;
Ignore los problemas de alcoholismo en la familia, sus necesidades sociales, sus carencias de atención médica u odontológica y sus singularidades;
Sométalo a la descalificación de los trabajadores de la educación, que, acusados de indolencia, son responsabilizados por todos los fracasos escolares, no siendo consideradas las condiciones abominables e inhumanas que les fueron infundidas durante su formación;
Refuerce la intolerancia de la docente, que no logra manejar sus problemas personales, sobrecargando al alumno con actitudes agresivas y excluyentes;
Cultive el hambre de este alumno presentándole la merienda apetitosa de los compañeros, sin olvidarse de sancionarlo cuando éste robe el alimento que no le llega a la boca por medios justos y honestos.
Nunca trate de explicar mejor lo que el niño no entiende, pensando que ya no “vale la pena”, emplee sus esfuerzos en adiestrarlo para tareas primitivas, pues el mundo fue hecho para los más despiertos;
Crea ciegamente en la eficiencia de nuestros procedimientos pedagógicos como los únicos salvadores del mundo, como si no hubiera ninguna otra alternativa para la formación de este alumno bomba;
No piense que el monstruo creado por nosotros, sería el ser humano perfecto con el cual desearíamos convivir, si fuésemos desobedientes...
El texto es instructivo...
Acatarlo, despreciarlo, cumplirlo o desafiarlo?
1,2,3...bum!

En la práctica de nuestro laboratorio, el tratamiento diferencial de muchos casos de niños que están bajo la marca de estigmas tales como: terrible, imposible, violento, sin límites...han conseguido cambiar la mirada de algunos profesionales que de ellos se encargan, produciendo algunos efectos sobre estos niños.
Uno de los protagonistas de este laboratorio, al cual llamaremos A., alumno de la Escuela municipal del Complejo CAIC, ha venido demandando la atención constante y causando malestar permanente a los profesionales que lo asisten a través de comportamientos provocativos, desafiantes, agresivos y exhibicionistas. En el aula, A. no logra cumplir la rutina disciplinaria y el desarrollo de los contenidos, a pesar de no presentar ningún tipo de trastorno intelectual. Al contrario, A. demuestra una gran vivacidad y una incomparable labilidad de elaboración del pensamiento.
El niño en cuestión se encuentra en atención psicológica en la Unidad de Salud del CAIC desde hace casi dos años. La constitución del laboratorio permitió que las insistentes interrogaciones, dirigidas a su psicóloga “sobre el qué y el cómo hacer con A.”, se transformasen en trabajo interdisciplinario, posibilitando el desarrollo de cuestiones e invenciones por parte de los educadores en relación a las propias posiciones y sus lazos con los niños, como así también de un nuevo manejo en situaciones adversas en el contexto escolar; abriendo nuevas posibilidades para un destino que ya se mostraba escrito.(el de imposible, bandido, marginal...).
Se logró revertir una situación a fines del último año lectivo, cuando A. se encaminaba hacia la repetición del año escolar, en función de que se rehusaba a realizar los exámenes finales. La intervención de una de las pedagogas, Rosilda Zanin, miembro del Laboratorio CIEN, quien ya depositaba otra mirada sobre este niño , permitió el invento de un nuevo acto educativo. La misma propuso que A. pudiese rendir el examen en forma oral, para luego formalizar en la escritura el conocimiento de los contenidos que él dominaba, inclusive con mucha propiedad.
El lazo de este niño, construido con la pedagoga durante un largo período en el cual era constantemente remitido a su sala para que “acomodara”, fue lo que facilitó la expresión de A., en el lugar de la recusa. Los efectos producidos fueron el amansamiento de las actuaciones de A. Y el retroceso de las intervenciones más rígidas de la escuela, ya a punto de expulsarlo y reprobarlo, quien sabe ante la vida.

Miembros actuales del laboratorio: _ Rosilda Lídia Rudek Zanin (pedagoga y tutora del Instituto ESPE /Exacto - Enseñanza media y superior a distancia), Naila Kuss Keller (psicóloga), Solange Ritter da Rocha (directora auxiliar de la Escuela Municipal del CAIC) y Teresa Pavone (psicoanalista, responsable del laboratorio.)

Efectos de la interlocución de diferentes disciplinas en la adopción de grupos de hermanos
Nuestro laboratorio sobre Adopción se encuentra en formación. Hace cuatro años (desde mayo de 1999 – según el último catálogo de los laboratorios del CIEN) trabajamos sobre este tema, contando con una fértil interlocución entre profesionales provenientes de diferentes áreas de saber, entre ellos algunos fiscales. Actualmente, nuestro laboratorio está compuesto por psicólogos y asistentes sociales actuantes en el Juzgado de la Infancia y Juventud de la Capital de Río de Janeiro y por psicoanalistas (EBP y EBP-Río).
El tema de la Jornada del CIEN para el I Encuentro Americano del Campo Freudiano es El porvenir de los lazos sociales. En esta vertiente, nos encontramos en nuestra práctica institucional, particularmente en el trabajo con la adopción, con una cuestión candente señalada por Eric Laurent: el poder Judicial es convocado a salvar a la familia, explicando lo que es un padre. Según Laurent, “el padre moderno no es el padre ausente, humillado; él puede ser todo esto, pero lo principal es que se trata de un padre judicializado” (1).
De este modo, ha sido objeto de constante reflexión en nuestro laboratorio, posibles formas de actuación del servicio social y de la psicología, que, escapando del afán pedagógico, permitan que los sujetos involucrados – incluyendo a los niños “disponibles” para adopción – encuentren sus propias respuestas para esta cuestión, siendo capaces de responsabilizarse por ellas.
Nuestro trabajo para estas Jornadas discute las transformaciones observadas en las adopciones de grupos de hermanos en el juzgado de la Infancia y Juventud de la Capital de Río de Janeiro, que entendemos como un efecto positivo de la implantación de una nueva forma de actuación interdisciplinaria en la institución, que nos viene convocando a crear otros frentes de actuación conjunta, objeto actual de reflexión de nuestro laboratorio.

Responsable por el Laboratorio sobre Adopción: Mônicca de Carvalho Moreira
e-mail: moniccacmoreira@uol.com.br
Integrantes: José Eduardo Menescal, psicólogo; Márcia Ribeiro, psicóloga, Márcia Silva, psicóloga, Maria de Fátima Teixeira, comisaria de la infancia y juventud y psicóloga, Maria do Rosário Collier do Rêgo Barros, psicóloga (EBP); María Elisa Delecave Monteiro, psicóloga (EBP-Rio), Ana Cristina Cavalcante, asistente social y Vanja Maria Araujo Borges, asistente social.

1. LAURENT, Eric. Entrevista. IN: “El niño en el adulto”. Revista Carrossel. Ano III, n 3 e 4. Centro de Estudios e Investigación en Psicoanálisis y Niñez. EBP-BA. noviembre de 1999. pp. 11-5

Los dos textos brasileños han sido traducidos por Mônica Malschitzky, directora de CEIP Idiomas del Mercosur: www.ceip.com.ar; ceip@ciudad.com.a r ; Tel.: 054-11-4632-6319, a quien agradecemos especialmente.

Laboratorio adopción: adopción y consentimiento

Los integrantes constituimos el Programa Re-anudar de la Fundación Campos del Psicoanálisis dedicado a las adopciones múltiples, integrando en nuestro trabajo al equipo de voluntarias y de asistentes sociales.
Es un programa destinado a abordar una de las problemáticas de la minoridad en riesgo. Entendemos por minoridad en riesgo a aquellas situaciones de carencia familiar, socio-economicas y/o educativas, que obstaculizan la posibilidad de atravesar la niñez y arribar a su conclusión encontrando un sujeto con recursos genuinos para hacerse un espacio en la trama social (lazos afectivos, laborales, etc.)
Nos ocupamos de asistir a la decisión de formar una familia nueva, por lo tanto es una decisión que le concierne tomar a cada uno de los partícipes, tanto a los adultos como a los niños (con la diferencia que atañe a la responsabilidad frente al acto en un y otro caso); se trata de que consientan con tomar el lugar de padres o hijos y si los hubiere, hermanos. Hablamos de consentimiento: consentir con la adopción.
Pensamos que la adopcion de grupos de hermanos, permite reducir el padecimiento causado por el desamparo parental por el que estos niños han sido afectados. Adoptarlos conjuntamente es un modo de poner en juego lo familiar que ya habita en ellos y a su vez les brinda la oportunidad de re-anudar en un nuevo lazo su alojamiento como hijos.
Nos interesa trabajar en el CIEN en términos de que no hay universal del proceso simbólico de adopción y por lo tanto atender a la contingencia en el caso por caso.

Integrantes: Adriana Abeles (responsable), Alicia Liberatore, Ana Deleau, Cecilia Nastri, Inés Székely, Liliana Ventura, Marcela Bruno, Nora Sforzini, Paula Dabbah, Sara Chaia, Silva De Iacovo, Rodolfo Ortiz Molinuevo.

El discurso psicoanalítico entre otros
Laboratorio: Del déficit a la singularidad (Lima – Perú)

“No siempre uno tiene la oportunidad de estar en el lugar
y el momento adecuados; pero no basta estar allí sino, sobre todo, saber tomar la ocasión”
Beatriz Udenio -Introducción al dossier de los 10 años de la fundación de la EOL

Haciendo uso de esta cita, me permití proponer un laboratorio en una institución que se dedica a la atención integral de niños y jóvenes con necesidades educativas especiales.
Es así como en el Centro de Educación Especial “Juan Pablo II”, se abrió un espacio para la interlocución de psicoanalistas con profesionales de otras disciplinas, un lugar de trabajo e intercambio con el equipo de profesionales que laboran en dicha institución.
Los profesionales que trabajan en el centro son profesores de educación especial, inicial y primaria, ocupacional, audición y lenguaje, estimulación temprana, psicomotricidad, rehabilitación física. También cuenta con una psicóloga, asistenta social y personal asistente que brindan sus servicios en programas escolarizados y no escolarizados.
La población que asiste a la institución está conformada por niños y jóvenes adultos en los que se combinan diversas patologías orgánicas. psíquicas, a veces agravadas por la problemática social, familiar por la que atraviesan. Por ejemplo Ariel, un niño con una estructura psicótica, la madre viaja a USA por trabajo y lo deja a cargo de personas que no pueden ocuparse adecuadamente de él.
Entre los niños con trastornos neurológicos –mielomeningocele, microcefalia, macrocefalia, hipertonía, cuadriplegia, hemiplejia, epilepsia, retardo mental- muchas veces queda oculto entre estos diagnósticos que se ubican bajo el término de “especial”, una variedad de dificultades, lo propio de la psicosis, autismo y neurosis graves.
El equipo de profesionales que participan quincenalmente, está formado por la directora del Centro que es profesora de primaria con especialización en administración educativa, la sub-directora, profesora de inicial con especialización en audición y lenguaje, la psicóloga, la asistenta social y la profesora ocupacional.
En estos encuentros se comienzan a desplegar aspectos que resultaban difíciles de soportar, y se comparten interrogantes, inquietudes y experiencias sobre el quehacer diario con los niños.
Cada cierto tiempo el laboratorio se convierte en un laboratorio ampliado, integrándose al equipo base los demás profesionales del centro, para trabajar y compartir algún tema puntual fruto de las reuniones quincenales.
Al inició el laboratorio trabajó la tensión que existía entre aplicar los programas educativos igual para todos en un determinado grado o respetar la particularidad de cada niño. Y se descubrió que entre los profesores también existía una tensión, entre los que eran más permeables a tener la norma como una referencia y los que asumían la política educativa tal cual, aplicándola sin distinción a todos los alumnos. Surgen entonces dos conceptos: homogenizar o singularizar.
Esta actitud de apertura les permitió aplicar respuestas diferentes donde un saber rígido impedía operar sobre las dificultades en juego.
Descubrimos que podían, e inclusive ya lo habían hecho, arreglárselas con lo que disponían sabiendo que es sólo eso con lo que contaban.
Hemos y seguimos aprendiendo de los desencuentros entre los discursos en juego: conductismo, educación especial, inicial, audición y lenguaje, psicomotricidad, asistencia social y psicoanálisis, respecto de ciertos puntos de imposibilidad y participamos en su dialectización.
La herramienta de la escucha mutua, ha producido una flexibilización en el saber instituido de cada disciplina, lo que ha puesto en circulación a los diversos discursos y prácticas en juego en la institución, para la construcción de un nuevo saber, demarcando un verdadero intercambio interdisciplinario y la sensibilización de los profesionales, con respecto a su función, motivación y compromiso como profesores en una institución de educación especial.
A partir del trabajo del laboratorio se propuso una estrategia de trabajo con los padres, con el ofrecimiento de espacios de conversación para que puedan reconocer la particularidad de sus hijos y sus modos de ubicación y respuesta al respecto.
Actualmente las reflexiones en el laboratorio giran en torno a dos temas principales. Uno de ellos es el de la integración escolar y el otro aborda la preocupación de los profesores de cómo poder arreglárselas con la demanda de los padres hacia ellos, con respecto a los avances y tratamiento de sus hijos.
En cuanto a la integración escolar los interrogantes se han enfocado en relación a qué se está entendiendo por integración escolar, cuál es su alcance, prioridades y posibilidades de aplicación, qué es lo que se busca al integrar al alumno a un nivel primario. A la dirección del centro le preocupa la función que asume al respecto. Se preguntan también cuál puede ser la mejor manera para transmitir a los padres de familia lo que una integración escolar supone y puedan tomar conciencia de qué pueden esperar de ella.
La discusión sobre los ideales educacionales, teniendo en cuenta la singularidad de cada niño que “no consigue aprender”, está permitiendo crear una interlocución entre temas de borde entre el psicoanálisis y la educación.

Elida Ganoza
NEL - Lima
Integrantes del Laboratorio “Del déficit a la singularidad”: Isabel Chirinos (Directora – Administración educativa), María Inés Ganoza (Sub - directora – Audición y Lenguaje), Lilian Huiman (Licenciada en Psicología), Elisa Alvarez (Trabajadora Social), Marissa Sueyras (Profesora Ocupacional) y Elida Ganoza (Psicoanalista, responsable del laboratorio).

* Organización: Media jornada, durante la tarde del sábado 20 de septiembre, con presentación de trabajos de Brasil, Argentina y países caribeños. Los textos no se leerán durante la Jornada, se prepublicarán con anticipación.
* Trabajo preparatorio: el argumento fue presentado la noche del Jueves 24 de Abril (ver puntuaciones en “Diálogos con lector@cien). También está animado por textos de contribución de los laboratorios, a través de este boletín electrónico. Se harán, además, encuentros Inter-laboratorios en los lugares que se deseen.
Les recomendamos consultar periódicamente la página del Primer Encuentro Americano del CF: www.eamericano.com.ar donde encontrarán los detalles de organización e inscripción al Encuentro americano (que incluye esta Jornada del CIEN).

* * *

El nudo internacional

El CIEN nació internacional, y sus experiencias se sostienen a ambos lados del Atlántico. Recientemente, hemos enviado un conjunto de tres textos para el periódico del CIEN francófono “Terre du CIEN”, que intentan constituir un aporte a la manera de pensar ese lazo, ese nudo internacional de experiencias Inter.-disciplinarias, que serán publicados en un rúbrica denominada “Puentes”. Helos aquí.

HaCIENdo puentes

Me encontraba pensando sobre las consecuencias de esta rúbrica propuesta por Terre du CIEN –Ponts- cuando, de repente, un divertimento me vino a la cabeza. He aquí los resultados de mi breve elaboración.

La cosa empezó como un acertijo y llegó, para el matemático Euler, a la fundamentación que dio origen a la teoría de los gráficos y a la topología. Curioso problema, entonces, el de los 7 puentes del pueblo de Königsberg . Se trataba de una pregunta acerca de qué recorridos se podían hacer para atravesar dicha ciudad, cruzando cada puente una sola vez. Puede parecer fácil a simple vista, pero si lo pasamos al lápiz y al papel, podemos verificar que el problema tiene algunas soluciones, pero millones que no lo son , de tal manera que es CONTINGENTE que los 7 puentes puedan cruzarse "sin levantar el lápiz de la hoja".
La cuestión de la CONTINGENCIA nos parece también muy interesante para nuestro asunto del CIEN internacional e interdisciplinario, donde se plantea - como para estos famosos puentes- qué trayectorias de circulación y comunicación son posibles entre varios puntos de destino. Nos recuerda, además, lo que conocemos como la lógica del Witz, debido a su posibilidad o no de alcanzar a “cruzar” al otro lado, es decir, llegar a alcanzar al interlocutor, ya que nunca podemos asegurar de antemano que haya alguien – el que hace función de Otro, decimos- que quiera hacerse ese interlocutor. Y resulta aún más interesante, si definimos los márgenes a recorrer en ese trayecto de comunicación, como un solo borde: unilátero - que según la homofonía que permite el francés, no el castellano, uni/la/tère- hace de los lados posibles uno - claro que a condición de una imperceptible, sorprendente y extraña continuidad (tal como la de la banda de Moebius). He aquí la sorpresa!
Me preguntaba si no se trataba de eso en nuestros Puentes. Cruzarlos es posible - pero contingente llegar al otro lado – al menos, de una cierta manera. Ir de un lado a otro, no es seguro –pues, ¿cómo definir esa diferencia si se trata siempre de un mismo lado? ¿Entonces....?
Acudí al artista plástico holandés Escher en busca de ayuda, puesto que con sus obras nos alienta a soportar esa “arquitectura imposible” – como se la ha definido –que nos sumerge en una paradoja sobre cuya solución no podemos estar seguros y, sin embargo, no podemos sino convivir con ello. Siguiendo esta línea, los puentes de Königsberg, las obras de Escher, me ponían en la antesala de las afirmaciones de Freud y de Lacan, respecto de eso extranjero en cada uno – la pulsión- como algo que no se alcanza completamente pero está allí, imposible de gobernar, de educar o, incluso de analizar. Eso tan extraño es, a la vez, lo que nos caracteriza en tanto seres que hablamos. ¡Qué paradoja nos habita! Tal vez por eso solo nos queda soportarlo.
Podríamos trasladar esta concepción para entender la tensión inter-disciplinar o el vínculo inter-nacional: siempre tienen un punto en el que no estamos seguros de llegar a un destino otro, pues toca, a la vez, lo más otro que habita el interior de cada uno, de cada lengua y cada disciplina - y de lo que, tal vez, no siempre queremos saber demasiado.
A pesar de todo, intentamos creer –en un mundo tan flojo de creencias algunas resultan bienvenidas- que podemos volverlo más llevadero cuando hacemos redes de escritura, como la que sigue.
Beatriz Udenio (Buenos Aires, Argentina)

La trampa de la asistencia

En nuestro laboratorio "Infancia Pobreza y Exclusión" hemos podido constatar el modo en que la lógica de la asistencia en los casos de extrema pobreza y exclusión, se entrampa en la respuesta a la urgencia y las necesidades básicas no satisfechas, sin tener en cuenta la particularidad de articular la pobreza extrema, como efecto de la incidencia del mercado global respecto de la sociedad civil de nuestra comunidad, con las variadas formas de la destitución subjetiva que este modelo genera.
Los niños y adolescentes con los que trabajamos denuncian este estado de diferentes maneras pero, en la mayoría de los casos, estas denuncias "no tienen voz"; nos enteramos porque están en las calles, porque solicitan el ingreso a un "hogar" (nos referimos a alguna institución que se haga cargo de ellos), o porque son protagonistas cotidianos de noticias policiales ya sea por ser víctimas o por haber cometido diversas formas de delitos.
El juicio moral y la consiguiente idea de "reformarlos", la culpabilización a la "familia" – inexistente en la mayoría de los casos- y la penalización en última instancia, es el modo en que se da tratamiento a esta problemática.
A partir de la Convención de los Derechos del Niño se incluye, sin ningún reparo, la palabra del niño y/o adolescente en esta trama, en un intento de poner en acto sus derechos, pero sosteniendo siempre el mismo tratamiento, en el que la palabra es utilizada con el objeto de corroborar los hechos o buscar un culpable, tratamiento de la palabra que no hace más que empeorar la situación del niño y por otro lado resquebrajar la poca confianza que le permitía dirigirse a otro.
Así como se da la palabra a los niños y/o adolescentes, se ha abierto un diálogo entre los profesionales que trabajan en estas problemáticas, e incluso, en muchos casos y debido a lo complejo de la situación se llevan a cabo verdaderas convenciones en busca de una solución en la que se involucran diferentes instituciones intervinientes como así también profesionales tratantes y asesores de áreas centrales de la gestión del estado. Convocados por el horror que causan muchas de estas problemáticas la circulación de la palabra sólo intenta calmar y acallar ese real que insiste; el sentido hace su trabajo y borra lo que insiste, de tal manera que las intenciones no alcanzan para tocar nada de este real en juego, y por lo tanto no hay incidencia sobre él.
Tal ha sido el caso de muchos niños que han denunciado el maltrato o abuso sexual, incluso por parte de familiares cercanos, ya que se los ha instado a hablar sin pensar en las consecuencias que esto trae para ellos y los escasos lazos que los sostienen. En muchas ocasiones estas situaciones están ligadas a estrategias de supervivencia en las cuales los niños son parte de tramas delictivas complejas y mantienen la precaria "economía familiar".

Hablemos de Julia, quien ha tenido un hijo que padece de una discapacidad física. Ella insiste en saber qué le pasa a sus hijo y dónde va a vivir con él, ya que su vivienda no es de su propiedad y no presenta las condiciones para alojar a su hijo con su problema. A pesar de diferentes explicaciones Julia insiste en su pregunta, parece no entender. Un equipo de trabajo se aboca a seguir explicándole acerca de su hijo y un arquitecto elabora un "habitáculo para niño discapacitado". Esto mejoraría las condiciones de vida de Julia pero, que sucede con su pregunta . Este niño ha nacido a pesar de su concurrencia al dispensario en el cual le aplicaban mensualmente una inyección para evitar el embarazo – debemos señalar que este tratamiento se presenta como causa posible de la discapacidad. La lectura del laboratorio nos permite reordenar las interrogaciones de Julia en otra dirección, no ya hacia la discapacidad de su hijo, y su capacidad para atenderlo o no. Los nombres dados a dicha discapacidad no le sirven a Julia para nombrarlo como su hijo, son solo nombres extraños que ni siquiera adquieren una significación para ella. Si bien ya tiene otros hijos, este viene a despertar a Julia a cerca de su lugar como hija y las condiciones de vida en las que se encuentra. El laboratorio toma su pregunta y puede hacer una lectura de la misma, que muestra, por un lado, la extrañeza ante este niño pero, por otro lado, su deseo de darle un lugar, lugar que se perdería con la respuesta aplastante de la asistencia. La escena ha cambiado, el acuerdo de los profesionales que conduce a la construcción de una casa, podemos leerlo como un punto de detención, para situar sus demandas de otro modo.
La insistencia, en lugar de acallarse, encuentra un lugar en el tratamiento del valor de la palabra de los sujetos concernidos que el dispositivo del laboratorio posibilita. Lo que insiste es lo que nos orienta; mantenemos abierta la brecha entre la asistencia - sin la cual muchos niños no podrían subsistir- y la apelación a la responsabilidad del sujeto, siendo este funcionamiento el que nos permite no denunciar lo asistencial como tal –ya que es muchas veces necesario- sino la trampa en que cualquier intento de suponer saber acerca del bien del otro conlleva. Allí donde parece encontrarse un límite, donde no es posible hacer nada más, donde se desiste y se consiente a lo peor, aún es tiempo de insistir y sostener la apuesta por el sujeto.

María Marciani (Rosario, Argentina)

Un “juego raro” (anzuelo)

Lo que sigue es una invitación a inventar un uso de los puentes.

Durante el año 2001 junto a Beatriz Udenio iniciamos un laboratorio del CIEN en una escuela primaria de la ciudad de Buenos Aires, al que llamamos “El niño y los medios”.
En esa ocasión nuestro trabajo se lanzó a través de “un anzuelo” (o sea un tema disparador, tal como lo propuso Judith Miller en el Congreso del noviembre de 2.000 en Buenos Aires), en este caso el auge de los “reality shows”.
En la formulación de nuestro laboratorio nos orientamos considerando dos cuestiones: los límites necesarios que conllevan nuestras experiencias, y los efectos de transferencia, su ubicación y su manejo.
De este laboratorio surgió el trabajo que presentamos en París en las jornadas del 2002, y que llamamos “Plegarse a la contingencia”.
Lo que quiero compartir con Uds. es “un precipitado” de esa experiencia, un resto, que creo puede contribuir a que nos pongamos a trabajar la pregunta que hemos lanzado para el título de las Primeras Jornadas Americanas del Cien: “El porvenir de los lazos sociales”.
Se trata de un juego, de una invención que surge en el grupo de varones de 7º grado al día siguiente de los atentados del 11-9-2001 en New York. (invención como respuesta a lo real imposible de tramitar).
Al inicio de la reunión dos chicos cuentan que han inventado un juego, al que denominan ”halo yalp”, este nombre en sí es un “hallazgo”, ya que se ponen en juego la palabra halo, que los chicos dicen que significa raro en latín, y la inversión, al modo del lunfardo de la palabra inglesa play que significa jugar (juego se dice en inglés game).
Los elementos con que han diseñado el juego son también muy interesantes: se trata de un tablero de ajedrez al que han recortado de manera que las cuatro esquinas se transforman en ”cuatro bases”, y han reemplazado las fichas por rectángulos de madera (torres), que se distribuyen de este modo, 4 por base, de cuatro colores diferentes, ya que el juego de juega con cuatro jugadores. (No son dos torres, sino cuatro, tampoco son dos los oponentes, sino cuatro, la escena se duplica y los extremos aparecen más marcados, hay una rotación en el uso del tablero, que se ubica en diagonal, orientado por los extremos...)
Es un dato a tener en cuenta que estos rectángulos de madera que se denominan torres son elementos tomados de otro juego, el Yenga: un juego que es jugado en televisión por un conductor que invita a jugar a personajes famosos, y que consiste en tratar de mantener en equilibrio una torre armada con bloques de madera, moviendo de lugar los bloques hasta que la torre cae. ( en los días sucesivos llegó a circular por internet una foto trucada de este conductor de la tele jugando al Yenga con Osama Bin Laden).
Con partes de lenguas extranjeras pasadas parcialmente al “vesre” le dan nombre a “este “juego raro”, con partes recortadas del tablero de un juego clásico, y con piezas coloreadas de un juego que ven en la tele arman la escena donde jugar con otros a un juego con reglas a convenir.
Los chicos que diseñaron el tablero llevaron el juego a la escuela, y les propusieron a sus compañeros convenir las reglas, a partir de un guión básico, se trata de tomar las cuatro bases para ganar.
Las reglas que se convinieron son simples, las fichas se mueven en una secuencia de 1+1, o sea, una ficha puede moverse 1 casilla hacia delante o atrás , o hacia uno u otro costado, y luego hacer otro movimiento similar (o sea que puede avanzar, retroceder, moverse en diagonal, o volver al mismo lugar, lo cual le confiere al segundo movimiento un elemento de “sorpresa”, de imprevisibilidad.)
Cada jugador puede en su turno decidir chocar, o sea destruir una torre rival, o eludir a sus oponentes, ya que el objetivo es colocar una torre en cada base.
Los chicos organizaron un torneo, a la invención del juego se suma la aceptación de los demás varones, cierto desdén inicial de las chicas es pronto reemplazado por la curiosidad, y ellas también participan, este era un grado al que la maestra y los chicos mismos caracterizaban como muy violento y dividido en grupos muy estancos y segregativos. ( lo interesante de esta invención es la manera en que opera un cierto tipo de lazo)
Quisiera decir además que cuando les pregunté a los dos chicos que inventaron el Halo Shalp si pensaban que su juego tenía algo que ver con los atentados a las Torres Gemelas, ellos me contestaron que no, que no tenía “nada que ver con eso”. (No interpretamos, podemos sostener cierta “capacidad de asombro”, no quiere decir que no leemos, se lee en otro momento, en otro lugar, y se lee en los efectos y como hallazgo de cada uno, no como producción grupal.)
Para terminar, quiero retomar una cita de nuestro texto para la Jornada del CIEN de julio 2002, en París:

“...nuestro desafío consistía en dejar caer nuestros pre-juicios, proponiéndonos como interlocutores eficaces, valorizando las respuestas que estos niños inventan con y en relación a los Medios (televisión, chat, juegos on line, internet, etc.).
Queríamos evitar el hacernos eco de una cierta corriente predominante que juzga a priori que “los medios de comunicación son absolutamente nocivos para los niños y los jóvenes de hoy en día”. Hay algo de cierto, pero podríamos decir, al contrario, que los niños y los jóvenes que nacieron y crecieron con estos medios de comunicación de masas los conocen y utilizan, como nosotros cuando niños nos servíamos de los medios que estaban a nuestro alcance.
¿Cómo pueden hacer un uso de esos artificios de modo original y creativo, evitando el costado excesivo y nocivo de goce que se les ofrece al apetito de sus pulsiones de objeto (oído y mirada), como complemento “prêt à porter” de su falta en ser? De esta satisfacción en exceso que Freud había puesto ya en evidencia como originando trastornos tales como inhibición, síntomas, angustia.” (Plegarse a la contingencia- Beatriz Udenio y Hernán Vilar)
Hernán Vilar (Buenos Aires, Argentina)

El tablero Una pieza (torre)

El mirador del CIEN

Los lazos sociales en tiempos de Big Brother

Por Hernán Vilar “...cambió la Fender por una Suzuki,
se fue a Brasil con plata de su abuela,
estuvo preso por robar un auto,
y llegó a Gerais y se pegó el tren,
y Dios: es una máquina de humo
Dios... es una máquina de humo”
(Un loco en la calesita )
Fito Paez.

-El retrato bondadoso del “Gran Hermano” cae, la pareja está desnuda, tiemblan de miedo; al tiempo que una voz en off recita:- “sabemos lo que están haciendo, no intenten nada”.- Entran los soldados, un helicóptero vigila la escena. Los cargos: Crimen de Amor.

Tanto en las escenas de 1984, basadas en la novela de Orwell, como en Brazil, aquella pesadilla futurista de Terry Gillian, se repite el paisaje de inmensos espacios anónimos fragmentados en puestos de trabajo individual, pequeños “boxes” donde cada uno hace lo suyo, bajo la estricta vigilancia de cámaras omnipresentes. Sonría, lo están filmando.
Otra constante en este género “de anticipación”, es un escenario en estado de guerra permanente, la persecución de un enemigo nuevo cada semana, la mutua sospecha, la manipulación obscena de los medios masivos de comunicación, el sentimiento de opresión, de indefensión, el desgano, la desesperanza...

Algunos medios se hicieron eco durante la semana pasada, de la preocupación que expresaron algunos funcionarios ante la proliferación de locales para juegos “en red”, y la gran cantidad de horas que los niños y adolescentes pasan en ellos, llegando en algunos casos a proyectar su prohibición, o la erradicación de los mismos de zonas próximas a las escuelas, en lugar de interrogarse sobre el sentimiento de impotencia que surge frente a la posibilidad de ver cambiar libros-escuela por video-juegos. Nótese que es ésta una lógica excluyente, no se considera la posibilidad de contar con lo uno y con lo otro...

No obstante, mientras un docente arriesga su teoría según la cual los chicos canalizan su agresividad jugando al Counter Strike; algunos pibes cuentan que lo que más les gusta es que hoy sos terro, por terrorista, y mañana counter (antiterrorista), que se juntan con amigos, y que es una salida “barata y segura”.

Resulta una paradoja insoslayable el hecho de que, en momentos en que el Estado desfalleciente deserta de su papel de garante de los mínimos derechos de millones de niños hambrientos en nuestro país, se proceda desde ese lugar a esta suerte de “ley ciega”, al instaurar una respuesta masiva, un “para todos”, comparable a la “ley seca” de los años 20. En aquella época, no se daba cuenta del desempleo y la pobreza que llevaban a millones de personas a “ahogar sus penas en alcohol” como dice el tango, se trataba en ese entonces y hoy también de regular, de moralizar, de ningún modo hacerse preguntas.

Hace pocos días en uno de los boliches “top” de Buenos Aires, un “patovica” mató a un chico a patadas. No hemos sabido, afortunadamente, de ningún proyecto de ley prohibiendo el baile o la música, parece en cambio que es en los “Cyber” donde algunos chicos han encontrado un modo alternativo para pasar la noche con amigos, conocer gente nueva, y a veces hasta tener un tema común de conversación en la escuela.

Es que estamos rodeados de muchos flagelos, si vamos al caso. Pero quizás el más notorio sea el sentimiento de la falta de posibilidad de elección o decisión que experimentamos ante varios de ellos. Sin embargo, ante cada uno de estos flagelos que parecen ir contra la posibilidad de una elección personal, es preciso estar atento a la invención de algunas respuestas singulares que, aún en las situaciones descriptas, nos orientan mejor acerca de la responsabilidad de elegir qué hacer, frente a cada uno de estos acontecimientos.

Una mamá argumenta: -cuando le digo que estudie, que no se vaya al “cyberland” toda la noche, me contesta, estudiar ¿para qué?, ¿para pasear perros?...
Ante esta respuesta de un adolescente, ¿leeremos literalmente su “cinismo” (con todo y perros) o intentaremos abrir alguna pregunta?
La misma mamá dice luego, en tono de confesión: -al fin y al cabo tiene razón, y por lo menos sé dónde está y me quedo tranquila que no anda en “cosas raras”. ¿Será esta nueva moda de los niños y jóvenes, alguna forma de control social, que “tranquilice” a todos, una nueva y original forma de establecer lazos entre ellos? O la construcción de un lugar donde ellos se encierran para protegerse de la violencia de la calle, de la muerte y el secuestro en el “afuera sin ley” ?

Allá por los años ochenta, durante el primer auge de los videogames (¿se acuerdan de los atari y la commodore?), y a la sombra todavía vigente de la “guerra fría”, dos producciones de Hollywood leían “el problema” desde diferentes posiciones: una, “Guerrero Estelar”, presentaba a un joven “adicto” a matar marcianitos en los videojuegos como la “última esperanza de la humanidad” para enfrentar con éxito una invasión extraterrestre... la otra, la más taquillera “Juegos de Guerra” planteaba la amenaza de una guerra nuclear desatada por unos niños que “inocentemente” hackean el sistema de misiles del Pentágono.

En los años ochenta -pero del siglo XVII- los niños de Prusia y Francia jugaban con soldaditos de plomo, y no creo que podamos establecer seriamente una relación de causalidad con la historia bélica de los siglos posteriores, como tampoco responsabilizar a Goya o a Tolstoi por los “desastres de la guerra”. (También el ajedrez y el rugby son a su manera “juegos de guerra”.)

Sabemos que el malestar es estructural, y que cuanto más esfuerzo se haga para acallarlo, este malestar crecerá en forma proporcional, también sabemos que en cada época se tiende a pensar que los flagelos y plagas que la azotan son “los peores”, pero apoltronarnos en la tranquilidad de estos- nuestros saberes- no es precisamente la mejor manera de cernir lo imposible.

Una de las formas de intentar sortear la castración es seguramente el consumo compulsivo de los objetos que la tecnociencia ofrece en la vidriera de la globalización; otra, que no debería sorprendernos desprevenidos, es la fascinación que ejercen “las buenas prácticas standard”.
Intentar regular estas prácticas sociales por “nocivas y peligrosas” es en cierta forma adoptar la política del tero, gritar lejos de donde están el nido y los huevos, crear “una cortina de humo”, para que no se vea donde anidan hoy los “huevos de la serpiente”.

“La provincia de Buenos Aires fue precursora en materia regulatoria, aunque la ley que rige no alude a los juegos en red sino a los videojuegos. La diferencia es ésta: en un videojuego el chico o no tan chico juega contra la máquina. En red, sea conectado vía Internet o por LAN (la conexión local entre las computadoras de ese negocio), se juega usuario contra usuario. O también "clan" versus "clan", para decirlo en la jerga.(La Nación, Buenos Aires, 27 de Mayo de 2003).
En enero de 2002 se sancionó la ley 12.855 que dice que "en todo establecimiento en los que se exploten las modalidades denominadas videojuegos, sus responsables o encargados deberán hacer figurar en cada una de las máquinas en las que el juego contenga escenas de violencia donde el protagonista sea inducido a cometer actos delictivos, la siguiente inscripción: 'La utilización del presente, por sus contenidos violentos, puede alterar la formación y educación del usuario'".
La ordenanza 9543 que rige en Lanús desde noviembre pasado no sólo prohíbe el uso de juegos de video. También impide "la visualización a través de monitores de imágenes eróticas y/o pornográficas
La norma no habla de juegos en red, pero para José Luis Bianchi, secretario de Gobierno, al prohibir los videojuegos también quedarían prohibidos los juegos en red. ¿Funciona? Los comerciantes, sin alzar la voz, sostienen que los únicos que pierden son ellos, porque los que quieren jugar van a los distritos vecinos.Aludiendo a estos intentos, un especialista como el profesor Alejandro Piscitelli, autor de "Ciberculturas", ha dicho que "en su época (los enemigos) fueron las series de TV; más interesante sería entender que son formas de narrativas originales".En una nota publicada en The New York Times, Esther Dyson defiende a estos juegos virtuales. Dice que los juegos en red "enseñan implícitamente que los jugadores pueden tener más éxito si forman parte de un equipo que individualmente", y que permiten "que la gente corrija los errores". Dyson aventura que "en el futuro, cuando un empleador necesite contratar gente, probablemente tome en cuenta la experiencia online".
(Clarín, Buenos Aires, 28 de mayo de 2003)
* * *

Actividades próximas

EL PRÓXIMO SÁBADO 28 DE JUNIO, SE LLEVARÁ A CABO EN LA CIUDAD DE ESCOBAR, UN ENCUENTRO INTER-LABORATORIOS, PROPICIANDO EL INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS DE LOS MISMOS.

Publicaciones
Revista El Niño
La revista El Niño se editó en Barcelona desde 1995 hasta principios de 2002. Luego de 10 números, con los que supo ganarse un lugar entre las publicaciones destinadas a interrogarse por la situación actual de los niños y adolescentes en el mundo contemporáneo, sobreviene la permutación del equipo editorial, pasando a Buenos Aires.
Este pasaje representa más que un simple desplazamiento de una ciudad a otra, requiriendo un tiempo de elaboración necesario. El cruce del Atlántico implicó la puesta en forma de ese paso del continente europeo al continente americano, y el establecimiento de nuevas ideas editoriales que pudieran acompañar los tiempos más actuales, tanto en el campo de la infanto-adolescencia, como en la comunidad del Campo freudiano del que esta revista forma parte. Ahora, el próximo número ya está en marcha, previsto para el mes de Septiembre.La dirección electrónica a la que deben dirigirse de ahora en más para cualquier consulta o comunicación es: cien@fibertel.com.ar , indicando en "Asunto": revista El Niño.
Los números del 1 al 10 pueden conseguirse en la librería de la EOL, Callao 1033, piso 5.Les haremos saber por un mensaje electrónico y por este medio el sumario y el momento de aparición del número programado para Septiembre.
Judith Miller - Beatriz Udenio

Cuaderno 4
Editado a fines del 2001, el Cuaderno 4 del CIEN sufrió el impacto de los acontecimientos de ese diciembre en Argentina. Retomamos su difusión, ya que encontrarán en él una variedad de textos de los Laboratorios argentinos y brasileros, y algunas reflexiones sobre temas cruciales como el valor de la palabra, su uso, la responsabilidad al respecto, y otros temas de interés.

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Staff del enterCIEN: Jazmín Torregiani, María Marciani, Hernán Vilar.
Responsable de la publicación: Beatriz Udenio.
Para suscribirse envíe un email a nuestra dirección electrónica (cien@fibertel.com.ar), indicando en “asunto”: suscripción entercien

Equipo de gestión del CIEN en Argentina: María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar), Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar), Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar), Hernán Vilar (hernanvilar@fibertel.com.ar). Los integrantes de este equipo están abiertos a vuestras consultas sobre el funcionamiento de los laboratorios.

Condiciones de presentación de los textos:
Fuente Times New Roman, tamaño 12, párrafo alineado a la izquierda, sin sangrías ni subrayados. Solo usar negrita para los títulos y subtítulos y cursiva para el interior de los textos. Enviar por archivo adjunto, FORMATO RTF, con un máximo de 3500 caracteres.
enterCIEN se reserva la posibilidad de modificar los textos.

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EnterCIEN Nro 9

2007-07-21T13:20:00.001-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño
Número 9 - Abril de 2003

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SUMARIO
Editorial
Diálogos: Conversando con Lector@CIEN
Jornada del CIEN
Cuentos
El mirador del CIEN
Publicaciones
Agenda
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Editorial

enterCIEN vuelve a editarse después de un prolongado tiempo de silencio electrónico. Sobre sus razones y consecuencias podrán adentrarse a lo largo de la lectura de este número y tomar vuestro lugar en él. Es que siempre hemos concebido este boletín como inacabado: se sigue escribiendo con cada lectura que de él se haga.
Es así como encontrarán, por ejemplo, el diálogo con un personaje versátil que se acercó inquieto a nuestra redacción, presentándose como "un crítico amistoso", y al que hemos bautizado Lector@CIEN. El nos ha interrogado hábilmente para que lográramos explicar nuestros próximos pasos, dando cuenta de los movimientos que ya venimos realizando desde hace algunos años.
Hay novedades, ciertamente. Algunas son evidentes, otras, abren un camino a conocer. Entre lo ya acontecido y lo por venir, transita un tiempo que enterCIEN pretende caminar junto con Uds., en lo que siga.
Un evento importante resulta una ocasión propicia para que podamos compartir algo más que un intercambio electrónico: una Jornada del CIEN a realizarse en Buenos Aires en el mes de septiembre próximo, en el marco del Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano. Se trata de una ocasión inaugural, ya que la jornada sumará el trabajo entre brasileros, caribeños y argentinos. Será un buen momento para constatar los resultados obtenidos a partir de ese dispositivo que hemos llamado "laboratorio del CIEN", con las características propias de cada lugar del que una experiencia provenga. Como título para nuestra presentación en el Encuentro hemos elegido "El porvenir de los lazos sociales", que surgió después de muchos intercambios que nos demostraron que era un tema que estaba desde el origen en las experiencias de los Laboratorios. Porque, ¿de qué otra cosa se trata cuando centramos nuestra preocupación en el destino que les espera a los niños y adolescentes de nuestros días? Hay una mirada lanzada al por-venir, y una incertidumbre que se hace motor de nuestras experiencias.
Por ello, también, elegimos crear una nueva sección, "El mirador del CIEN", como el lugar desde el cual estar atentos a lo que ocurre respecto de las problemáticas de los niños y adolescentes en el mundo, en el marco de los discursos actuales, y en nuestros medios y contextos habituales.
Desde temas concretos que se les presentan a educadores, médicos, trabajadores sociales, abogados, y otros profesionales, en sus prácticas con los niños, hasta reflexiones sobre nociones como "esperanza" o "ilusión" encuentran en enterCIEN un lugar de desarrollo. Así, los integrantes de los laboratorios irán tomando la palabra para contarnos en qué punto se encuentran.
La definición de "mirador" que da el Diccionario de la Real Academia Española en una de sus acepciones, le otorga el significado de constituirse en un lugar desde el cual se descubre una vista hermosa. Creemos que, en general, en nuestras experiencias nos detenemos sobre panoramas más bien sombríos. Sin embargo, podemos decir que lo que nos impulsa es el anhelo –y la convicción- de que podemos participar junto a otros para que algunas cosas se modifiquen.

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Diálogos

Conversando con Lector@CIEN

Nos reencontramos con ustedes luego de un receso que se prolongó más de lo que habíamos pensado. Esto se debió a situaciones y acontecimientos que no han transcurrido sin causar efectos en la propuesta que el enterCIEN trae para este año, que va desde una mano de pintura en la escenografía de la publicación, hasta la inclusión de nuevos personajes que vendrán como invitados a conversar con nosotros. Damos la bienvenida a Lector@CIEN, un personaje uno y múltiple a la vez, que podrá tomar ropajes diferentes según la ocasión.
Se trata hoy, de una joven lectora del boletín, quien nos interroga con simplicidad, incluso sobre los comienzos del CIEN. Representa, quizás, a aquellos profesionales más jóvenes que se acercan a nuestras experiencias y, en su lengua, quieren saber más de lo que nos proponemos. De allí que volvamos sobre nuestros principios...

Lector@CIEN: ¿Sabe? lo estaba esperando... me preguntaba qué es lo que le habría pasado. ¿No fue acaso usted quién me dijo que no olvidara revisar mi correo, que vendría con ese ganchito, ese... ese al que hay que hacerle doble clic? Ni gancho, ni mariposa, ni alfiler, nada, ni pista que daba...
enterCIEN: En efecto, una serie de acontecimientos –algunos previstos, la mayoría imprevistos- detuvieron la salida del Boletín. Entre ellos, quiero destacar uno en particular: desde mediados del año 2002, después de la Jornada del CIEN que se llevó a cabo en París en julio pasado, los Encuentros del Campo Freudiano, marco general en el que se insertaban las jornadas, pasaron a dividirse en dos. De ahora en más, habrá Encuentros americanos, por un lado, y Encuentros europeos, por otro. Lo cual implica....
L.: ... Jornadas del CIEN americanas, por un lado, y europeas, por otro. ¿Pero esto en qué modificaba el modo de trabajo habitual (del CIEN ) de este lado del Atlántico?
E.: En principio, esta nueva propuesta requirió un tiempo de reflexión y reserva hasta ver cómo seguir. No era exactamente lo mismo concebir el trabajo de intercambio internacional permanente que abrir un espacio de mayor trabajo americano, sobre todo latinoamericano. Implicaba una interesante reestructuración pero que necesitaba ese tiempo de decantación. Entretanto, los laboratorios en funcionamiento continuaban su trabajo en silencio....
L: En silencio... me imagino que estarán con ganas de ponerse a hacer ruido, y ¡cómo me gustaría escucharlos!... Pero como ahora lo tengo a usted, aprovecho a preguntarle... quiero que me cuente con qué novedades vuelve: diseño, contenido, cronograma para este año...
E.: Todo lo que Ud. señala. El diseño incorpora algo más “animado”. ¿Ya lo vio en el cuerpo del mensaje? Nuestro niño juega con una pelota que...
L.: ... que pone un punto sobre la í.
E..: No se le escapó la sutileza ...
L.: Dígame más que empieza a interesarme...
E..: Ubiquémonos en las problemáticas actuales tal como podemos captarlas diariamente: en muchos lugares del mundo, mayores dificultades económicas que conducen a agudizar la falta de recursos de la población y la entrada de los niños en el sistema educativo; aumento del abuso y la violencia contra y entre los niños y adolescentes y, en ocasiones, un uso indiscriminado de los Medios al respecto; una guerra insensata que nos enfrenta a mayor segregación y muerte allí donde se pretende defensora divina –qué impertinencia!- de los derechos de la humanidad. En lo local, los efectos de un paternalismo en decadencia permiten poner el foco sobre algunos señores feudales neo-liberales –el caso de la provincia de Salta. Todo esto repercute en lo cotidiano de la labor de los profesionales que tratan con niños y adolescentes, y en estos mismos. Abren todo un abanico de problemas que, entre otras cosas, nos interrogan sobre el porvenir de los lazos sociales, tema que hemos propuesto para la primera Jornada del CIEN que se hará en este marco nuevo del que le hablé: el Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano, que se llevará a cabo en Buenos Aires, los días 19, 20 y 21 de septiembre próximos.
L: Qué listado de temas acaba Ud. de hacer...
E.: Son temas que tocan a los profesionales y que se perciben en el interior del trabajo de los laboratorios del CIEN que funcionan en Argentina, Brasil, algunos en la región caribeña. Y hay muchos otros temas a tratar....
L: Pero, ¡no me diga que toda esa gente va a ponerse a trabajar desde ahora!
E.: ¡Es que ya están trabajando desde hace tiempo! El tema de la Jornada no es un tema impuesto, es un tema deducido del trabajo que se viene realizando en los laboratorios. ¿Qué cree Ud. que anima esos encuentros entre los profesionales y/o con los niños mismos, si no es ese anhelo de contribuir a establecer lazos que permitan sostener entre varios una apuesta respecto de un porvenir digno y posible para esos niños y adolescentes en cuestión? De allí el título propuesto: “El porvenir de los lazos sociales”.
L: “El porvenir de los lazos sociales”, ese título me recuerda las respuestas que se han ido dando en los últimos tiempos a las situaciones de crisis: programas públicos, iniciativas muy variadas que funcionan bajo la forma de redes solidarias...
E.: Toca Ud. un punto crucial, ya que precisamente es preciso retomar la realidad de esas respuestas diversas y sus consecuencias. La jornada del CIEN se ubica, entonces, en un tiempo y lugar que incluye esas formas de respuesta que no podemos desconocer y que tenemos la responsabilidad de interrogar.
L: Ya que Ud. habla de la responsabilidad de interrogar me gustaría preguntarle lo siguiente: ¿qué pasa con los chicos después de las conversaciones o del trabajo de conversación con los profesionales, en lo que llaman “laboratorios”?
E.: La palabra de los niños cobra otra dimensión, tanto en los diálogos como en las estrategias de los profesionales que trabajan con ellos, y esta nueva dimensión de su palabra en tanto don es lo que permite "un cambio". El detalle que es el sujeto en su fugacidad permite que algo se nombre diferente y que "ya las cosas no sean como antes", ni para el niño ni para los profesionales con quienes trabajan. Una pregunta, un comentario, una pequeña nota, hasta en ocasiones una sonrisa en un momento determinado, sorprenden, allí donde en muchas intervenciones de otro tipo no se habían tenido en cuenta o la mayoría de las veces eran detalles excluidos.
L: Al oírlo decir esto me gustaría pedirle que retome cómo empezó el CIEN. ¿Cómo y dónde surgió esta idea? ¿Y la del enterCIEN?
E.: Quiere retomar la historia del CIEN... Fue Jacques-Alain Miller quien en 1996 propuso la creación del CIEN. Es importante recordar que se trata de una propuesta surgida en el campo del psicoanálisis dirigida a otros profesionales. Estamos más habituados a mirar puertas adentro del dispositivo analítico, incluso cuando nos ocupamos de niños en el discurso analítico, es decir, en análisis. Pero, si abrimos las ventanas de nuestros consultorios, de cara a la ciudad, toma forma un enorme campo de exploración sobre el niño y su posición en los discursos actuales, aquellos que rigen las instituciones que lo alojan durante buena parte de la infanto-adolescencia. Se abren allí problemas cruciales a considerar desde el punto de vista más actual, por ello la propuesta interdisciplinaria, es decir, a aquellos profesionales que son los que sostienen el trabajo cotidiano inmersos en esas instituciones (pedagógicas, jurídicas, de salud) y reciben el impacto de los impasses a los que se ven confrontados hoy. Los laboratorios del CIEN se ocupan de alojar estas preguntas y cuestiones ....
L: “Laboratorios”; ¿por qué justo esa palabra. El que no conoce mucho puede pensar, por ejemplo,... que realizan disecciones.
E.: Sí, por qué no. Podríamos decir que intentamos un trabajo de disección de lo que se verifica en el campo de trabajo de cada práctica. El término sonó extraño en su comienzo, pero a la vez, abrió la posibilidad de concebir una “labor” no solamente epistémica sino fundamentalmente cercana a las prácticas de estos profesionales concernidos. Se trata de un trabajo que implica una investigación pero que se encarna en los problemas de la práctica cotidiana que cada integrante enfrenta.
L.: ¿Eso se esperaría de cada laboratorio?
E.: En líneas generales sí. Tal vez convenga que le recuerde aquí la definición que dimos de un Laboratorio: “Laboratorio de investigación: es el medio que se da el CIEN para llevar a cabo su trabajo de investigación. Un laboratorio de investigación es un pequeño grupo estructurado alrededor de una disciplina o un tema preciso que atañe a la infancia. Su condición es la de ser interdisciplinario, lo que plantea la necesidad de que aloje al menos profesionales de dos disciplinas y se dé como modalidad de trabajo la de sostener un intercambio regular entre aquellos. Tendrá un responsable que vele por la prosecución de este trabajo.”

L.: ¿Y qué hace alguien que quiere constituir o integrar uno de estos laboratorios o quiere acercarse al CIEN?

E.: Puede comunicarse con nosotros a la dirección electrónica que Ud. mismo conoce: cien@fibertel.com.ar o a las direcciones electrónicas de los integrantes del equipo de gestión (que figuran al final de este boletín). Hay muchos profesionales que se comunican con nosotros por esta vía. De allí la importancia de haber creado un boletín electrónico, ya que nos permite este intercambio, aún con aquellos que no están físicamente cerca.

L: Ya se puede ir relajando... que por este número no lo importuno más con mis preguntas, pero no me quiero despedir sin antes contarle un chisme que viene de buenas fuentes, me han dicho que se ha sumado gente al equipo de redacción y edición. Así que tenga cuidado le pido ¡Qué no vayan a armar lío!

* * *

Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano – Usos del Psicoanálisis
19, 20 y 21 de septiembre de 2003
Centro Cultural San Martín – Buenos Aires
Página web: www.eamericano.com.ar

Jornada del CIEN
EL PORVENIR DE LOS LAZOS SOCIALES

Es la primera vez que una Jornada del CIEN se realiza bajo el significante “Americano”. Esto inaugura muchas posibilidades que, en principio, se plasman en un trabajo de preparación compartido que se sostiene por una Comisión tripartita: en la Región caribeña (coordinado por Lucía Pimentel, de Guayaquil - Ecuador); en Brasil (coordinado por Teresa Pavone, de Curitiba) y en Argentina (coordinado por Beatriz Udenio, de Buenos Aires, junto al equipo de gestión del CIEN: María Marciani, Marita Manzotti, Elena Nicoletti, Hernán Vilar).
En este número, tres breves textos de presentación de la jornada, y algunas cuestiones organizativas a tener en cuenta. En números siguientes publicaremos textos que acompañarán la preparación.

El porvenir de los lazos sociales

Una presentación

En épocas como las que corren, donde constatamos el debilitamiento de las formas discursivas que regían modos de intercambio y de vínculo entre los individuos, la pregunta por el por-venir de los lazos sociales, de aquello que pudiera contrarrestar la tendencia al individualismo contemporáneo, se manifiesta en cada experiencia que realizamos. De allí que se abra una interrogación por el papel de las instituciones que acogen o trabajan con niños y adolescentes, y de los profesionales a cargo de los mismos, respecto de cómo responder a estas realidades sin contribuir a más de lo mismo: mayor individualismo, mayor segregación, mayor exclusión.
“¿Cómo hacer?” – es una pregunta de los profesionales por su que-hacer cotidiano, por la acción que desarrolla cada uno en su actividad con los niños. La respuesta no es fácil, allí donde se les demanda con frecuencia que sean agentes de contención, o incluso, de control social.
Por ello deseamos que esta Jornada se constituya en un intento de poner al debate y demostrar, a través de los trabajos de algunos laboratorios del CIEN, en qué medida se logran elaborar algunas respuestas que posibiliten a los niños y adolescentes en dificultad sostener su lazo al Otro. Es decir, sin caer bajo el peso de las formas de *normalización* que la sociedad contemporánea preconiza, ni alentando lazos comunitarios que solo involucran nuevas comunidades de modos de gozar –comunidades de consumo-sino incluyendo lo más particular que lo caracteriza -que desde el psicoanálisis ubicamos del lado del síntoma.
Para ello, no apostamos solamente a los encuentros ocasionales –entre un maestro y un niño, entre un juez y un adolescente, entre un médico y su paciente, entre profesionales de distintas disciplinas, etc.- sino a una forma sostenida, en el tiempo (contra lo efímero), ofreciéndose a ser soporte de una función/ficción para que los niños y adolescentes puedan sostenerse como sujetos dignos, con el coraje de enfrentar el porvenir. Si esto se logra, allí donde los niños preguntan –como ha sido el caso de varias experiencias- “¿Vos también te vas?”, contaremos con una trama desde donde responderle “Sí” - si fuera el caso- pues lo que puede permanecer es una relación al Otro como función, de la que el niño pueda servirse, “con sus propias fuerzas” y responsabilidad. De este modo, es esperar menos el gran encuentro, con un interlocutor ideal, y más la construcción de su propia invención del Otro y del lazo.
Los invitamos a participar de esta puesta a cielo abierto del resultado de nuestras experiencias.

Beatriz Udenio (Buenos Aires, Argentina)

Nota: las referencias a Freud en el texto corresponden a “El porvenir de una ilusión” – O.C., 1927.

Comunicado: Jornada do Cien

Por ocasião do Primeiro Encontro Americano do Campo Freudiano, teremos uma jornada do Cien, que leva como tema: “O porvir dos laços sociais”, tema que, na verdade, circunda o trabalho do CIEN desde sua criação. O porvir é de fato um grande interrogante da humanidade na atualidade. Paradoxalmente em um universo que dispõe cada vez mais de conhecimentos científico-técnicos e que se arma para prever, prevenir e controlar o futuro, mais e mais é abatido pelos acontecimentos imprevistos, me permito dizer pelas explosões do real, que mostra sempre sua cara, seus efeitos, por mais que o discurso dominante, o discurso contemporâneo, neocapitalista, científico e globalizado ditado pelo imperativo do gozo autista, individualista, tente elidi-lo. Este discurso da cultura dominado pelos semblantes fálicos, que se torna o agente dos efeitos devastadores do real sem lei, produz a segregação que não é apenas social ou econômica, o que ocorre é a segregação do próprio sujeito. Este é o paradoxo do mal-estar da cultura atual. O Outro da cultura se defronta com uma série de impossíveis, de pontos de obstáculo, de becos sem saída, para aplicar os ditames e regras universais, na tentativa de globalizar, uniformizar, regrar um gozo que seja igual para todos.
O simbólico está em crise, o que concerne ao sujeito e seus laços com o Outro se encontra subjugado pelo imaginário. A psicanálise responde de algum modo à indiferenciação que nossas sociedades promovem, buscando o sujeito oculto, adormecido, anestesiado, colado aos objetos mais de gozar.
Particularmente no trabalho do CIEN, ocupamo-nos com os efeitos deste cenário no que tange à criança e ao adolescente. Qual o destino do sujeito infantil, qual o destino das pulsões? Qual o porvir que se pode vislumbrar que não seja de um futuro de uma ilusão, mas de uma invenção do sujeito?
A contemporaneidade nos coloca diante de impasses que exigem novas respostas ao mal-estar intensificado imposto à condição humana. Antigos sintomas, encrudecidos, envelopados com novos nomes, novas classificações pela ciência, demandam novas respostas, novas invenções, novos dispositivos, novas aplicações da psicanálise, para que se alcance a subjetividade de nossa época. O Cien se insere nessa esfera, é uma ferramenta de indagação e abordagem interdisciplinar sobre o gozo desmedido que reina em nossos tempos, que recai especialmente sobre o sujeito infantil, crianças e adolescentes, alvos fáceis de serem tomados como objetos de gozo. Sujeitos que se encontram sem referências simbólicas para se localizarem no mundo. Já que o Outro, hoje, não toma corpo em figuras adultas de autoridade, em instituições públicas, que das crianças se encarregam e são regidas pelo excesso de normas e por programas centrados no “para todos”, foracluindo o particular do sujeito.Assim como em qualquer das figuras parentais que constituem os novos laços ou des-laços familiares. Ou em qualquer outra instância que dê o Norte para o sujeito infantil e que possa dele se encarregar e ajudá-lo a dar uma resposta à Inexistência do Outro e encontrar seu lugar, único, de “um” no mundo. O sujeito infantil encontra-se á mercê de suas próprias pulsões, como nunca esteve em qualquer outro tempo.
Os laboratórios de pesquisa CIEN de Araucária e São Paulo encontram-se em funcionamento e trabalharão em torno da temática proposta, a partir dos casos e do exercício interdisciplinar, com a orientação da psicanálise. Outras iniciativas de laboratórios e experiências em torno do CIEN ocorrem por conta de colegas de outros estados, Belo Horizonte, Bahia, Rio de Janeiro, etc...que, à medida de seus interesses participarão com leituras, textos e comentários, na preparação da jornada.

A formalização dessas experiências será compartilhada com tantos outros laboratórios animados pelos nossos colegas do Cien da EOL, onde Beatriz Udenio coordena e organiza a jornada, e com os colegas das sedes da NEL ligados ao Cien, que estão sendo animado por Lúcia Pimentel. O enter-CIEN será o veículo de publicação e divulgação dos trabalhos preparatórios da Jornada.
No Brasil trabalharemos na preparação desta Jornada e convidamos a todos que se interessem pelo movimento Cien a participarem e acompanharem os trabalhos que serão desenvolvidos.

Teresa Pavone (Curitiba, Brasil)

Pincelada sobre el lazo

En el trabajo interdisciplinario de investigación que el CIEN propone hay un dejar algo de lo propio para vincularse a lo ajeno o diferente de otras disciplinas. El psicoanálisis no se ubica como un discurso amo, sino como uno entre los otros. Es precisamente este movimiento el que permite hacer "lazo" con las otras disciplinas, al modo de dejar un espacio abierto para que la pregunta fluya.Es así como una nueva Jornada del CIEN nos convoca; su título: "El porvenir de los lazos sociales". Se abren interrogantes que pueden ir de lo general a lo particular, de cómo los niños establecen sus vínculos hoy a cómo un sujeto-niño construye su relación con el Otro.En los trabajos de los laboratorios ese "lazo interdisciplinario", en el que se produce un abordaje de la problemática infantil, permite un desplazamiento del niño visto como objeto de estudio o investigación, al niño como sujeto del lenguaje capaz de construir, a su manera, un "lazo", un espacio donde las respuestas, guiadas por su deseo, puedan dirigirse a un Otro.Es también lo que intentamos hacer en los laboratorios, animados por un deseo: ir contando de manera particular las experiencias en el trabajo con niños, abriendo espacios para la creación.

Lucía Pimentel (Guayaquil, Ecuador)

* Organización: Media jornada, durante la tarde del sábado 20 de septiembre, con presentación de trabajos de Brasil, Argentina y países caribeños. Los textos no se leerán durante la Jornada, se prepublicarán con anticipación.
* Trabajo preparatorio: será presentado la noche del Jueves 24 de Abril, a las 21 horas (Callao 1033, piso 5). También estará animado por un debate y textos de contribución, a través de nuestro boletín electrónico enterCIEN. Se harán además encuentros Inter-laboratorios en los lugares que se deseen.
Les recomendamos consultar periódicamente la página del Primer Encuentro Americano del CF: http://www.eamericano.com.ar/ donde encontrarán los detalles de organización e inscripción al Encuentro americano (que incluye esta Jornada del CIEN).

* * *

Cuentos

Nota del Autor

Al interrogarnos acerca de las contradicciones respecto de la temática sobre la que el cuento trata –la esperanza-, y recorriendo “El porvenir de una Ilusión”, texto escrito por Freud en 1927, podemos revisar algunos de los sentidos atribuidos a la palabra protagonista. Advertimos que, mientras la ilusión y la esperanza de naturaleza ilusoria quedan referidas “al modo de una Providencia divina bondadosa que calma la angustia frente a los peligros de la vida (...) esperanza en el más allá”, nos encontramos con la posibilidad -que no deja de prescindir de un tinte ilusorio, pero no delirante- de una esperanza que pierde sus expectativas en el más allá y se concentra en contar con “sus propias fuerzas”, volviéndose capaz de procurarse una vida soportable sobre la tierra...

INFORMACIÓN SOBRE UN ROBO *

Sr. Policía:
_Vengo a hacer una denuncia; me han robado la esperanza.
_La esperanza señor, ¿dónde ha sido?, deme sus datos, ¿tiene en vista algún sospechoso? Aguárdeme un momento que debo hacer una verificación. Esperanza, esperanza, no aparece por ningún lado, temo decirle señor que el robo de esperanza no está penado por la ley, no podremos detener a su ladrón, no es posible.
_ Pero por favor ¡haga usted algo!, es la más valiosa de mis pertenencias, la guardaba debajo del colchón, en el cajón del fondo, y hasta se la di a mi padre para que la sostuviera, y de repente ha desaparecido, ¡exijo la condena!
_ Con el máximo de los respetos le repito señor, no podemos arrestar a nadie por ese robo. De todos modos puedo recomendarle un especialista en este tipo de casos que creo lo podrá ayudar.
_Buenas tardes inspector, vengo por un robo de esperanza, estoy completamente desesperanzado, dígame que puede hacer algo para que me la devuelvan porque no soy nadie sin ella, mis problemas son mayores y temo no resolverlos nunca.
_ Mire hombre, ¿cómo era su nombre me dijo?
_ Roberto y no le dije nada.
_ Bueno, le digo entonces Roberto... he venido investigado estos casos desde hace más de veinte años, he escuchado más de cien denuncias como la suya y le aseguro que no hemos capturado a los usurpadores a pesar de nuestro arduo trabajo. No hemos dado con la solución.
_ Pero inspector, no es posible, es uno de los casos más trágicos y ni siquiera es penado por la ley.
_ Disculpe, pero no he terminado. Usted podría darse cuenta de los efectos de preservar la esperanza bajo del colchón , en el último cajón, o dejándola en manos de Otro -como aparece en su testimonio- es que usted mismo se ha alejado de la que ahora reclama y ya ve las consecuencias... ha desaparecido.
_ Le digo más, sólo con la esperanza no podrá hacer nada. Actúe - me dijo el inspector- tome decisiones, equivóquese un poco y es en esos momentos cuando más necesitará de su esperanza. Pero no se aflija, no proteste. Si se detiene a pensarlo un poco podrá comprender que la esperanza es un recurso cultural reciclable y que, aunque por momentos sienta haberla perdido o lo que es peor aún, que haya quedado en manos de Otros, está a su alcance recuperarla y conservarla o a lo largo de su vida.

Jazmín Torregiani

*Escrito en diciembre de 1996, corregido en marzo del 2003.

* * *

El mirador del CIEN

La guerra es una cuestión de adultos, sin embargo no ha existido guerra en la historia en la que los niños no se hayan visto involucrados, amenazados.
Al inaugurar este espacio, elegimos detenernos sobre los efectos y el lugar de los niños en situaciones de guerra. Para ello, nos pareció oportuno traer sus propios testimonios sobre lo que han vivido en estas experiencia, en la vieja Europa (la nueva ya no es la misma, ni siquiera geográficamente).
Los escritos que podrán leer a continuación son algunas de las producciones realizadas por niños de la ex -Yugoslavia, en el contexto del programa de emergencia de Unicef para proveer ayuda psicológica a los niños forzados a vivir en medio de la contienda. Los mismos han sido luego recopilados y publicados en el libro “Sueño con la Paz”*.

Si tan sólo supieras lo que significa tener a tu papá en
la guerra. Huyes de la miseria, pero la miseria te sigue.
No sabes nada de tu padre y un día todo está negro y de
repente tu papá está en la puerta. Se queda contigo unos
pocos días y luego la felicidad se desvanece.

Mi corazón late como un pequeño reloj. Apenas puedo
escribir estas líneas porque mi padre, una vez más, no está
aquí conmigo.

Zana, 12 años, refugiada de Brcko.

**
Guerra es la palabra más triste que brota de mis labios
temblorosos. Es un pájaro malvado que nunca descansa.
Es un pájaro de muerte que destruye nuestras casas, y nos
arrebata nuestra infancia. Guerra es el pájaro del mal,
que tiñe las calles de sangre y convierte el mundo en un
infierno.

Maida, 12 años, de Skopje.

**
Este es el peor recuerdo que guardo en mi corazón...
A nadie le desearía pasar por lo mismo. Se llevaron,
por la fuerza, a las mujeres y a los niños a un campo de
detención. No puedo quitarme estas imágenes de la cabeza,
porque yo mismo las viví.

Mario, 13 años, de Dubronvik.

**
Recuerdo cuando fuimos a nuestro departamento durante
una alerta. Cuando entré al pasillo todas las puertas
estaban cerradas. Muy lentamente caminé en la oscuridad
y abrí la puerta del dormitorio. De repente el sol brilló
y me bañó su luz. El miedo y la tristeza se desvanecieron.
Pero, mientras disfrutaba de esa sensación, sentí que no
tenía derecho a tal felicidad.

Ivan, 13 años, refugiado de Tuzla.

**
La guerra está aquí pero esperamos la paz. Estamos en
un rincón del mundo donde nadie puede oírnos. Pero no
tenemos miedo y no nos rendiremos.

Nuestros padres ganan muy poco, lo justo para comprar
cinco kilos de harina por mes. Y no tenemos agua,
ni electricidad, ni calefacción. Aguantamos todo esto,
pero lo que no podemos soportar es el odio y la maldad.

Nuestro maestro nos contó acerca de Ana Frank, y hemos
leído su diario. La historia se repite cincuenta años más
tarde, precisamente aquí, en esta guerra, con el odio y
las muertes. Tenemos qu escondernos para salvar la vida.

Sólo tenemos doce años, No podemos influir sobre
la política y la guerra, ¡ pero queremos vivir! Queremos
detener esta guerra enloquecida. Como Ana Frank hace
cincuenta años, aguardamos la paz. Ella no vivió para verlo.
¿Viviremos nosotros?

Alumnos de quinto grado de Zenica.

Unicef: “Sueño con la Paz”, Editorial Atlántida, Bs. As. 1994.

* * *

Publicaciones
Revista El Niño
La revista El Niño se editó en Barcelona desde 1995 hasta principios de 2002. Luego de 10 números, con los que supo ganarse un lugar entre las publicaciones destinadas a interrogarse por la situación actual de los niños y adolescentes en el mundo contemporáneo, sobreviene la permutación del equipo editorial, pasando a Buenos Aires.
Este pasaje representa más que un simple desplazamiento de una ciudad a otra, requiriendo un tiempo de elaboración necesario. El cruce del Atlántico implicó la puesta en forma de ese paso del continente europeo al continente americano, y el establecimiento de nuevas ideas editoriales que pudieran acompañar los tiempos más actuales, tanto en el campo de la infanto-adolescencia, como en la comunidad del Campo freudiano del que esta revista forma parte. Ahora, el próximo número ya está en marcha, previsto para el mes de Septiembre.La dirección electrónica a la que deben dirigirse de ahora en más para cualquier consulta o comunicación es: cien@fibertel.com.ar , indicando en "Asunto": revista El Niño.
Los números del 1 al 10 pueden conseguirse en la librería de la EOL, Callao 1033, piso 5.Les haremos saber por un mensaje electrónico y por este medio el sumario y el momento de aparición del número programado para Septiembre.
Judith Miller - Beatriz Udenio

Cuaderno 4
Editado a fines del 2001, el Cuaderno 4 del CIEN sufrió el impacto de los acontecimientos de ese diciembre en Argentina. Retomamos su difusión, ya que encontrarán en él una variedad de textos de los Laboratorios argentinos y brasileros, y algunas reflexiones sobre temas cruciales como el valor de la palabra, su uso, la responsabilidad al respecto, y otros temas de interés.

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Agenda

NOCHE DEL JUEVES 24 DE ABRIL: En el marco de las Noches preparatorias del Primer Encuentro Americano del Campo Freudiano, el CIEN presentará el tema de la Jornada y su proyecto de trabajo. Los invitamos a participar.
En la sede de la EOL: Callao 1033 – piso 5, a las 21 horas

Encuentros Inter-laboratorios: respondiendo a una necesidad de los integrantes de los distintos laboratorios, donde el trabajo de intercambio “en presencia” se torna insustituible, hemos previsto estas reuniones que agruparán laboratorios funcionando en sus localidades –Buenos Aires y Gran Buenos Aires; Rosario; otras. Las fechas son a confirmar, pero se prevé realizarlas en junio y agosto.

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Staff del enterCIEN: Jazmín Torregiani, María Marciani, Hernán Vilar.
Responsable de la publicación: Beatriz Udenio.
Para suscribirse envie un email a nuestra dirección electrónica (cien@fibertel.com.ar), indicando en “asunto”: suscripcion entercien

Equipo de gestión del CIEN en Argentina: María Marciani (mariamarciani@arnet.com.ar), Marita Manzotti (mmanzotti@compuciencia.com.ar), Elena Nicoletti (jjzry@intramed.net.ar), Hernán Vilar (hernanvilar@fibertel.com.ar). Los integrantes de este equipo están abiertos a vuestras consultas sobre el funcionamiento de los laboratorios.

Condiciones de presentación de los textos:
Fuente Times New Roman, tamaño 12, párrafo alineado a la izquierda, sin sangrías ni subrayados. Solo usar negrita para los títulos y subtítulos y cursiva para el interior de los textos. Enviar por archivo adjunto, FORMATO RTF, con un máximo de 3500 caracteres.
enterCIEN se reserva la posibilidad de modificar los textos.

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EnterCIEN Nro 8

2007-07-21T13:14:00.000-07:00

Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño

Instituto del Campo freudiano

NÚMERO 8 - Diciembre 2001

SUMARIO
Editorial
Crónicas
Laboratorios
Prosa
Cartelera Informativa: “Respuestas a la cuestión del sexo: modos de saber-hacer y tropiezos”: Jornada internacional del CIEN 2002
Publicaciones

Editorial

No podríamos redactar estas líneas editoriales, en Buenos Aires, el 29 de diciembre de 2001, sin situarnos de lleno en el contexto que estamos viviendo los argentinos hoy. El movimiento popular espontáneo iniciado el 19 de diciembre último y proseguido la noche del 28, quedará fechado históricamente como un acontecimiento sin precedentes. De ello y por la magnitud de sus consecuencias nos gustaría señalar que nunca antes se nos presentó con tal claridad el valor de compromiso con un contexto local y con la actualidad de la época que revisten las propuestas del CIEN.
Hace un par de meses atrás pudimos trabajar en las ciudades de La Plata y San Luis los modos en que el psicoanálisis nos ofrece herramientas valiosas para tratar el tema de la exclusión sin caer en la impotencia, es decir sin reducir las cosas al “ejercicio de un poder” - como nos recuerda Lacan – ni bajo la forma de “hacer el bien”, de las buenas intenciones y el voluntariado. Por estos días, podemos indicar que en nuestras experiencias se trata, en numerosas ocasiones, de decir “Basta!” y echar mano a los recursos de los que disponemos para inventar soluciones a los problemas que se nos presentan. Se trata de pasar de la incomodidad a la invención, y por eso ubicamos allí la importancia de dar lugar al “trabajo con lo posible”.
Nuestros textos de hoy se orientan de esta manera. Fue, por ejemplo, lo que ocurrió en la Noche de Presentación del Cuaderno 4, en Buenos Aires, cuando un corte de luz generalizado y los 30 grados de temperatura no desalentaron a los 50 concurrentes a permanecer a la luz de cuatro velas, escuchando lo que Anna Aromí y Aníbal Leserre habían preparado para esa ocasión.
Pero también ilumina lo que podemos hacer cuando constatamos cotidianamente que el Otro no existe, dando lugar a la búsqueda de nuevas invenciones, de trabajos en red, incluso de la creación de Comités de ética o de “Puentes escolares” –como nos indican en la crónica de otra Noche del CIEN, la de septiembre. O como nos dicen los integrantes de un laboratorio constituido en una Institución asistencial para menores, donde se trata de inventar modos nuevos de acompañar a estos chicos a buscar sus respuestas, esta vez mediante la puesta en marcha de un “Taller de conversación”.
Se trata, entonces, de hacer resonar nuestra voz, la de nuestras experiencias, cada vez más y para muchos, porque lo que se hace tiene consecuencias.
Esperamos vuestros textos para publicar. Es nuestro anhelo al despedir este año e iniciar el siguiente.
Hasta la próxima.

Beatriz Udenio

Crónicas

Dos Crónicas nos acompañan en esta ocasión: la que reseña la Presentación del cuarto de nuestros Cuadernos del CIEN el lunes 19 de noviembre, y la de la Noche del CIEN del 17 de septiembre. He aquí el recorrido que quienes, vivamente interesadas en lo que allí ocurrió, nos proponen seguir...

Crónica de una Noche Ilustrada

Cuando yo uso una palabra- dijo Humpty Dumpty,en tono despectivo - esa palabra significa exactamente lo que yo decidí que signifique. Ni más ni menos..
La cuestión es- dijo Alicia-, si usted puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas distintas..
-Cuando le hago hacer a una palabra un trabajo grande como ese - dijo Humpty Dumpty-, siempre le pago extra.(1)

Trataré de hacer una pequeña crónica cuya guía serán algunos términos, ciertos significantes que surgieron para presentar el Cuaderno 4 del Centro Interdisciplinario de Estudios sobre el Niño. Significantes que guiarán nuestro camino, al modo de las velas que permitieron, en esa noche de oscuridad argentina (léase: corte de luz imprevisto), a Anna Aromí y a Aníbal Leserre, invitados y anfitriones a la vez, presentar el Cuaderno 4 del CIEN.
Un significante que apareció en el discurso de nuestros presentadores, y que además la escenografía oscura y calurosa de la noche enmarcó muy bien, es la contingencia con la que el CIEN está en íntima relación, en el sentido de que el trabajo en los laboratorios se basa en un saber hacer con lo que hay y con lo que no hay. Esto surgió, bajo diferentes formas, a lo largo de la presentación. Desde el relato de Anna Aromí que nos transportó a la escena en la que el significante NIÑO y el significante CIEN vieron la luz: en el seno de un debate, matriz ideal para el surgimiento de una instancia como el CIEN, en el que una serie de personas acudieron a J.-A. Miller por diferentes cuestiones, y en el transcurso de esa velada se desprendió un problema en común que los convocaba: el problema, en palabras de Aromí, de cómo llevar las luces del psicoanálisis un poco más allá del uno por uno del diván; es decir, el siempre difícil anudamiento entre la intensión del psicoanálisis y la extensión hacia otros ámbitos.
A su vez, y más precisamente en referencia al Cuaderno 4, Aníbal Leserre, destacó justamente su nominación, resaltando que tanto el nombre de cuaderno como el formato de la edición, permiten que el texto se convierta en una herramienta de trabajo. Lo comparó así con un cuaderno de bitácora, cuaderno para anotar los trayectos de las distintas experiencias de los laboratorios que conforman el CIEN que, a su vez –según señaló- se constituye en una marca diferencial de este Cuaderno respecto de los anteriores: diferencia plasmada en la reflexión que se hace sobre la investigación misma que representa el laboratorio. En navegación, nos contaba Leserre, el cuaderno de bitácora, marca el derrotero, es decir la línea que va del punto de partida al punto de llegada según lo que el viento permite; lo que el viento permite es otra metáfora de la contingencia. Y con éste se enlaza otro significante que atravesó la noche: el significante orientación; atravesamiento que no es casual, dado que esta fue la primera presentación de un Cuaderno del CIEN auspiciada por la Biblioteca de la Escuela de la Orientación Lacaniana. En este sentido, el poder arreglárselas con la contingencia no es sin una orientación, y ésta es la orientación lacaniana. Así, Leserre atrajo nuestra atención sobre aquello que ya desde la Editorial del Cuaderno aparece como la orientación del viaje, es decir, del trabajo de los distintos laboratorios, donde el instrumento esencial es la palabra, el dar la palabra.
Y en este punto, nuestro presentador señaló un significante que insiste a lo largo de toda la publicación, tanto en cómo se lleva adelante la experiencia de los laboratorios en distintos lugares y la reflexión acerca de los mismos, así como en la escucha de la palabra que llega y el modo en que se lleva adelante la palabra que se brinda; esta insistencia, según sus propias palabras, es el efecto de una orientación, y el significante que insiste es responsabilidad. Respecto de la responsabilidad marcó que el CIEN se mantiene en el límite de dos extremos: entre estar entre las paredes del psicoanálisis escuchándonos a nosotros mismos o hacer un psicoanálisis aplicado que lleve a aberraciones. Esto también fue señalado por Aromí cuando planteaba: El CIEN es la extensión del psicoanálisis en la época del Otro que no existe; es decir, el psicoanálisis es responsable de lo que hace existir en su interlocutor. Responsabilidad acerca de aquello que puede ser dicho y que debe estar en íntima articulación con otro de los significantes resaltados y que también funciona como parámetro en el Cuaderno 4: prudencia. De ella se destacó que se hace presente en las diversas experiencias plasmadas en esta publicación y que se traduce en el cuidado al abrir las puertas en la convocatoria a la palabra. Responsabilidad y prudencia en el trabajo de los laboratorios: la palabra que es convocada debe ser luego alojada. A su vez, y como señalara Beatriz Udenio, el CIEN, a través de sus publicaciones, se hace responsable de transmitir la experiencia de los laboratorios, de dar cuenta del uso particular que en ellos se hace del psicoanálisis –parafraseando el título de uno de los textos publicados.
Entonces, y en vista de este recorrido, se podría decir que en este Cuaderno 4 del CIEN encontramos, a la vez, una herramienta para la acción y la reflexión, en la que las contingencias del hacer se sostienen en la orientación de una palabra responsable y prudente.

* Lewis Carrol: Aventuras de Alicia en el País de las Maravillas, Ediciones de la Flor.

Crónica redactada por Mariana Gorosito

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Crónica de la Noche del CIEN del 17 de septiembre 2001
“Niños en riesgo: encrucijadas éticas y respuestas posibles”

A diferencia de otras crónicas anteriores, la que publicamos a continuación describe con más detalles lo que dos profesionales de distintos campos –Graciela Ortellao, médica pediatra y Sandra Carli, investigadora en el campo de la infancia- comparten con nosotros en sus lenguas, con sus herramientas, sobre las propuestas que se instalan en cada uno de esos campos, para dar cuenta de lo que Jacques-Alain Miller y Eric Laurent acuñaron 5 años atrás como la época del Otro que no existe. Comités de ética y Puentes escolares, son algunas de las formas en que se intenta responder a ese aflojamiento de responsabilidades en la era del “niño generalizado”. El debate sigue abierto.

Una Noche del CIEN tuvo lugar en la EOL el 17 de septiembre de este año, apenas días después del atentado terrorista en Nueva York, acontecimiento que de algún modo dio marco a la actividad y nos llevó una vez más a pensar la relación del psicoanálisis con el mundo, dentro y fuera de las paredes del consultorio...
En esta oportunidad, como desde hace tres años, el CIEN nos reunió en una noche de intercambio con profesionales invitados de otras disciplinas muy comprometidos con su quehacer. De este modo, a partir de las presentaciones de SANDRA CARLI, investigadora y profesora de la Universidad de Buenos Aires y GRACIELA ORTELLAO, médica pediatra del Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez, miembro del Comité de Bioética de dicho hospital, trabajamos sobre situaciones donde los profesionales nos vemos llevados a tomar decisiones en relación al futuro inmediato de muchos niños, los interrogantes que esto abre, las encrucijadas a las que lleva y los modos de respuesta que se ponen en juego.

Elena Nicoletti inauguró el encuentro con algunas ideas que dibujaban un interrogante nodal de la noche: “Cómo no pasar por encima del niño pero, a la vez, no dejarlo caer, no eludir nuestra responsabilidad como adultos sin forzar cierta simetría que propone la cultura de la época en el borramiento de las diferencias entre los niños y los adultos”
Este interrogante se continuó esbozando en las presentaciones de las invitadas acerca de sus experiencias en el trabajo con niños.

Graciela Ortellao comenzó su exposición con una referencia al largo camino que vienen llevando los médicos tanto en cuestiones como la relación médico-paciente, como en cuestiones éticas, mostrando cómo es que últimamente estas se han puesto en boga, a partir de la Convención de los Derechos del Niño y el boom de la bioética, siendo que en realidad de ética ya nos hablaba hace muchos años Aristóteles, quién decía que toda ética era ya una empresa práctica que existe para aumentar nuestro conocimiento, guiar nuestras acciones y si es necesario, transformar la conducta.
De este modo, Graciela nos introdujo en el trabajo de los comités de bioética, para luego comentar los principios más tenidos en cuenta y que guían la tarea de los mismos: el de no-maleficencia, autonomía, beneficencia y justicia. Señalando entre ellos una distinción -en tanto en términos generales los principios de no maleficencia, beneficencia y justicia pueden aplicarse tanto para los niños como para los adultos con los mismos criterios- con el de autonomía ocurre algo diferente. Este último toca de cerca la Convención, que busca garantizar la protección de las personas cuya autonomía está comprometida (1), entendiendo por niño a todo ser humano menor de 18 años de edad, cuestiones que se ofrecen a discusión desde el momento en que ello implica que el chico de tres meses de edad sea considerado igual que el de 17 años, 11 meses y 29 días, que ante la ley carece también de autonomía, y la reciente nueva figura legal, que es la de los menores adultos a partir de los 14 años, tampoco la garantiza.
Esta situación indudablemente implica que sea el adulto el que tenga la última palabra respecto de la decisión del menor. Y cuando no hay un adulto capaz de hacerlo, esa responsabilidad recae en los profesionales... “A los médicos se nos acusa de paternalistas en el sentido de decidir nosotros por el otro, con el argumento de que poseemos la ciencia (...) pero en realidad nosotros nos encontramos con encrucijadas éticas importantes a la hora de decidir conductas éticas o porque no estamos de acuerdo o no están de acuerdo, porque no están de acuerdo los papás o porque el chico no está de acuerdo” –decía G. Ortellao.
A continuación, pasó a contarnos algunas de las oportunidades en las que se encontró en situaciones dilemáticas. Una de ellas se le presentó con un paciente de 13 años de edad, que tenía una enfermedad congénita y hereditaria llamada Xeroderma Pigmentoso, que se desarrolla a partir de los cuatro años de edad, en los cuales el niño tiene una sensibilidad muy importante a la luz, le cambia el código genético de las células y desarrolla tumores malignos en la piel; siendo inevitablemente mortal en la segunda o tercera década de la vida. Paciente cuya hermana había fallecido por la misma enfermedad y también su mamá a posteriori de su hermana, pero por otras causas. Franco llegó a la que sería su última internación con una incapacidad para alimentarse porque tenía lesiones en la lengua y el paladar que se lo impedían, la indicación de los médicos fue la de hacerle una gastrostomía (un agujerito en el estómago) y mandarlo a la casa con alimentación por esa vía hasta que pueda vivir. Se habló con el padre, se decidió que se iba a hacer esto, y casi se había aceptado la situación hasta que al enterarse Franco dijo que no quería, que quería seguir con el suero y que no quería que lo llevaran más al quirófano. Finalmente se respetó su decisión, se pudo conseguir que los médicos residentes de la clínica los días de guardia en lugar de ir a sacarle sangre o tomarle la fiebre como hacen a los demás, se sentaran con él y le leyeran “Dos años de vacaciones”, y finalmente Franco murió acompañado por su papá y por toda su familia con una decisión que había tomado él.
La segunda situación que contó Graciela salió hace poco en un matutino con el título de “Decisión autoritaria de los médicos”: Un paciente de 4 meses de edad, con una enfermedad hereditaria, inevitablemente mortal, en mucho menos lapso que el paciente anterior, fue derivado a una unidad de terapia intensiva. El chiquito iba a necesitar asistencia respiratoria mecánica en algún momento, pero los papás manifestaron que no querían que la recibiera y como los médicos les dijeron que estando en terapia intensiva se la tendrían que poner, los padres acudieron a un juez que determinó que no se le diera tal asistencia, pero con un lenguaje jurídico ambiguo, con lo cual los médicos en el momento del paro respiratorio le pusieron el respirador. De todos modos el paciente falleció al poco tiempo, pero el caso viene a cuento de una situación dónde los médicos toman una decisión diferente a la solicitada por los padres.
Por último -y con la aclaración previa de que el Hospital de Niños lo es tanto de niños como de adolescentes- Graciela ubicó una situación conflictiva que habitualmente se presenta en el hospital: en términos generales cuando se atienden adolescentes, los padres les dicen a los chicos que se queden solos hablando con el doctor, de un modo que implica una complicidad muy importante, pero el problema aparece para los profesionales cuando el chico cuenta alguna situación legalmente comprometedora; a partir de allí, surgen dos situaciones diferentes, una cuando el profesional es el médico de cabecera del paciente, tiene relación con la madre, los conoce desde hace largo tiempo, y otra distinta es cuando el paciente ingresa por primera vez.
Una adolescente de 15 años, paciente del hospital desde que nació, llegó a la consulta con su médico de cabecera acompañada por su mamá, quién se muestra preocupada porque su hija no come, está flaca, no sabe qué le pasa, al dejarla sola con la doctora la paciente dice: __ “estoy embarazada, no quiero que le cuentes a mi mamá”.
En este caso el profesional, conociendo desde hace muchos años a la paciente y su familia, optó por respetar su decisión y fue luego la paciente quién habló con sus padres y contó la noticia, pero es una situación comprometida desde el punto de vista legal, porque según la ley, es obligatorio avisarle a la madre, tutor o encargado de un chico de esa edad, de las circunstancias que acontecen.
También concurren chicos al consultorio de adolescencia solos y no quieren que se les avise a sus padres... Una de las consultas que llegó al comité de bioética fue por una paciente que vivía con su abuela, que era alcohólica, y la mamá la visitaba de vez en cuando, y la paciente quería hacer un tratamiento psicológico pero no quería que se les avise a su mamá y a su abuela porque se iban a negar.

Por medio de sus experiencias nuestra pediatra invitada nos introdujo en las encrucijadas que encuentra como profesional, en el trabajo con niños, señalando diferencias respecto al trabajo con los adultos con quiénes excepto que tengan una incapacidad manifiesta, es posible partir del supuesto de que pueden decidir por sí mismos. El trabajo con los niños implica que la toma de decisiones recorra más instancias. Padres, niño, profesionales, institución.
En palabras de Graciela Ortellao las situaciones que se presentan implican un doble conflicto ético: “Decidir en una situación conflictiva y además decidir por otro. No por otro nada más, de tal manera que nosotros intentamos hacer docencia con los padres y al mismo tiempo dejarnos enseñar por los chicos, que esto es lo más difícil: los chicos finalmente deciden sabiamente en algunas circunstancias pero- como yo a veces les digo a los papás- un chico puede decidir qué ropa ponerse, pero no puede decidir si se va o no a Europa sólo. El encontrar el término medio es el desafío que se nos presenta, e imagino que a todos los que trabajamos con chicos”.

G. Ortellao nos indicaba que resulta interesante a partir de estas historias volver a pensar en los cuatro principios por los que se rigen los comités de bioética y las dificultades en las que nos vemos comprometidos como profesionales cuando las situaciones que se presentan producen un roce entre la autonomía de los niños y la responsabilidad de los adultos, en un contexto de cruces entre el marco de la legalidad y el caso por caso. En aquellos momentos en los que todas las opciones parecerían ser erradas y sin embargo hay que hacer algo, cuando los riesgos son grandes y las consecuencias difíciles de prever y aceptar, los comités de bioética abren la posibilidad de un diálogo entre las distintas disciplinas, para hacer un análisis de la situación desde diferentes perspectivas y construir respuestas posibles.
Los comités no eximen al profesional ni a las autoridades del hospital de responsabilidades éticas y legales, no cumplen tareas de auditoría, no son un tribunal, sus decisiones no son vinculantes. Las funciones propias del comité son las consultivas, dando lugar a la discusión de los problemas éticos que se presentan y respaldando, sosteniendo al profesional en situaciones, muchas veces, límites.

En un segundo momento la palabra fue cedida a Sandra Carli, quién nos transmitió algunas de sus reflexiones a raíz de un proyecto de un programa municipal llamado “Puentes Escolares”, que tiene por objetivo hacer un trabajo de revinculación de chicos de la calle con el ámbito de la escolaridad y a partir del cual, sobre la experiencia de trabajo y observación, fue encontrando algunos ejes con los cuales poder pensar la problemática de los chicos de la calle hoy y de su vinculación, o no, con la escolaridad pública de nuestro país en estos tiempos.
Como primer eje abordó la naturalización de los chicos de la calle hoy, en el sentido de que han pasado a ser parte de nuestro paisaje, nos hemos acostumbrado y la situación se ha vuelto cotidiana, cuando no lo era hace diez o quince años atrás. Un fenómeno se naturaliza cuando se pierde o se deja de tener conciencia de su dimensión de historicidad, es decir que evolucionó, se transformó y manifestó en diferentes maneras. Se hace necesario entonces historizar lo reciente, situar los procesos históricos que en estas últimas décadas han sido las condiciones de producción de esta problemática, y han determinado las condiciones de este nuevo escenario de la Argentina. De este modo nuestra invitada nos convocó tanto a un trabajo de historización, como de caracterización de nuestro presente, para poder pensar escenarios futuros.
El segundo eje fue ubicado en relación a la viabilidad o la inviabilidad de la constitución de los niños de la calle como sujetos. Fundamentalmente pensando en estas últimas décadas en las que la situación de carencia de los chicos de la calle es tan grave, en ausencia de un modelo de Estado que intente reparar las desigualdades, y para el que los chicos de la calle son un resto de este modelo de crecimiento económico, y como proyección la problemática de estos chicos se expresa y permanecerá inmodificada mientras que no se tomen nuevas decisiones desde todos los ámbitos, y no sólo desde los espacios de poder.
Con el desarrollo de un tercer eje, ligado al anterior, se destacó la problemática de la representación. De la crisis de la relación entre representantes y representados, de la idea de no transparencia, opacidad, en esta relación que se expresa en la política con la crisis de los partidos tradicionales, se expresa también en la crisis de un modelo de Estado, y en la relación entre los adultos y los niños, sea en el terreno familiar con los padres como sus representantes, sea la figura del Estado, sea la figura de los jueces, tanto como en la figura de los educadores. Crisis de representación que concierne a la toma de decisiones en las problemáticas que competen a los niños que si bien son sujetos de derecho, siguen teniendo una relación de asimetría con los adultos a partir de una diferencia de edad que les es constitutiva, e ineludible y la consideración de los niños como sujetos de derecho no elimina esa diferencia.
A partir de este último eje Sandra pasó a ubicar un conjunto de dificultades que, según su experiencia, se presentan para llevar adelante y sostener una experiencia educativa que invite a participar a niños que viven en la calle, cuando no hay una imposición de obligatoriedad de la educación, cuando la convocatoria a la experiencia educativa se da a través de talleres o de propuestas que no son “estrictamente” los de la escuela, pero que se repiten en muchas instituciones que trabajan con chicos de la calle. Cómo recuperar el ideal emancipatorio de la escolaridad, sin ausentarse al mismo tiempo, de la toma de decisión que recae en los adultos y que implica de algún modo un elemento de límite, de borde. Elemento que según sus observaciones queda muchas veces desdibujado en los talleres optativos y que es necesario, así como la dimensión de permanencia, largo plazo, y compromiso en la experiencia educativa.
De este modo el planteo y su consiguiente discusión giró en torno a como tanto en experiencias a nivel micro como en programas más generales se pone en juego algo clave que hace a la época y a muchos de los discursos acerca de los niños y que tiene que ver con cómo se resuelve la relación entre libertad del niño y autoridad del adulto en contextos como el actual, y fundamentalmente frente a problemáticas como la de los chicos de la calle dónde el exceso de libertad, en términos de no intervención del adulto tiene efectos concretos en la posibilidad de construir un proyecto, otra historia...

Apertura al diálogo

Muchas intervenciones se abrieron luego de ambas presentaciones. Los debates pusieron de relieve cómo, ante una realidad con carencias socio-económico-políticas importantes, con falta de adultos que se hagan responsables y muchos niños en situación de vulnerabilidad, continúa la apuesta a un espacio educativo que sostenga a los niños durante su desarrollo, espacio de continuidad, permanencia. Y en medio de debates entre la escuela clásica y talleres escolares no obligatorios, surgió la referencia a una siempre actual concepción freudiana del papel de la escuela como el lugar más importante de pasaje de la familia a lo social, mucho menos por la transmisión de conocimientos, que por las figuras que encarnan algunos profesores, maestros, en la dirección de poder alojar a los chicos en momentos peculiares de su desarrollo, en contextos en los que a pesar de que muchas situaciones han cambiado, algunos interlocutores de la escuela, pueden marcar en un niño y su relación al mundo algo inédito, y eso puede constatarse todavía hoy en muchas ocasiones. Y para que esto resulte posible, el debate se centró en que más que pensar en el aspecto obligatorio o no de los programas, se trata de que chicos al borde de ser marginados por una sociedad con las actuales características, puedan elegir qué quieren hacer con su destino, y en ese punto, un encuentro con profesionales que ofrezcan una propuesta, para que se abra otro juego posible, un “buen encuentro” entre los niños y los adultos, resulta una apuesta...

Ambas exposiciones, desde sus diferentes abordajes, se tocan en un punto que retoma nuestro interrogante inicial: aquel de la tensión entre la libertad del niño y la responsabilidad que le cabe al adulto de sostener un cierto lugar de autoridad o de compromiso sobre determinadas cuestiones, y aquellas resoluciones que intentan inventar los profesionales allí involucrados, frente a cada ocasión que se presenta de un modo inédito, que requiere de una nueva toma de posición, y nos llama a descubrir nuevas respuestas posibles.
Planteos, que aunque atañen a profesionales de diferentes ámbitos, contienen en sí una misma apelación ante un aflojamiento generalizado de una toma de posición responsable por parte de los adultos, señalando cómo desde las diferentes disciplinas y distintas coyunturas esto se presenta como un problema para los profesionales, pero recae, fundamentalmente, sobre los niños que están en situaciones de dificultad.

En estas circunstancias, avanzamos al situar que la posibilidad de intercambio entre profesionales, de abrir las situaciones a otras “escuchas”, más que quitarnos responsabilidad forma parte de nuestro compromiso. Para aquellas situaciones en las que cualquier intervención pareciera errada, y ya hay muchos riesgos como para correr más riesgos, queda la alternativa de construir respuestas y de inventar con otros, ya que concluimos que la soledad, por lo menos en el ejercicio de nuestras prácticas, dista de ser buena compañía.

Hacia el final de la noche, uno de los últimos comentarios surgido de los miembros de un Laboratorio de Buenos Aires, dejó un tema picando: “Las paradojas que introduce el trabajo infantil”. Trabajo que, desde una lectura ortodoxa de la Convención sobre los Derechos del Niño, debería ser sancionado como siempre nocivo para el niño y penalizado, pero que, sin embargo, para algunos chicos puede resultar un modo de tramitación, de elaboración singular de su ubicación en el mundo. El tema es complejo, delicado, y merece un recorrido de trabajo. En este sentido pensar con un criterio amplio y no uniforme parece seguir siendo la mejor elección, conociendo ya cómo en muchas situaciones en las que se intenta sustituir la autoridad paterna fallida por otra supuestamente mejor orientada, en función de lo que sería el “bien superior del niño”, los daños no son menos considerables. Se trata, en cada caso, de dilemas que se nos plantean y que esperamos seguir debatiendo en conjunto.

(1) Alberto J. Benitez: “Los Comités de Etica Clínica en un Hospital de Pediatría”. Revista Hospital de Niños. Buenos Aires. Volumen 42- nº 190 diciembre 2000 (pag. 354).

Crónica redactada por Jazmín Torregiani

Laboratorios

La problemática de los Hogares para niños constituye una de las preocupaciones más frecuentes para los profesionales que se ocupan de la infancia. ¿Por qué? Veamos una de las propuestas que se enmarcan en el CIEN intentando hacerse cargo de plantear el problema y de hallar respuestas posibles ...

LABORATORIO: “La problemática de los chicos en hogares asistenciales”
A partir de nuestra labor en un hogar de niños, después de muchos avatares institucionales, decidimos conformar este laboratorio.
En primera instancia, describiremos el establecimiento en el cual trabajamos. Se trata de un hogar en el que por resolución del Juez y del Defensor de Menores, se encuentran internados grupos de hermanos de ambos sexos, entre 4 a 16 años. El niño es internado por un conflicto familiar severo, decidiendo que no puede permanecer en ese ámbito, por estar en situación de riesgo. Los motivos más frecuentes son:

· Abandono.
· Maltrato físico y psíquico.
· Enfermedad y/o fallecimiento de los padres.
· Padres procesados y detenidos.
· Abuso sexual.
· Violencia familiar.
· Dificultades habitacionales, sociales y laborales.
· Familias desintegradas sin posibilidad de hacerse cargo de los niños..

La dinámica cotidiana incluye la concurrencia a establecimientos escolares de la comunidad. Los niños realizan actividades recreativas, reciben apoyo escolar y pueden optar por diferentes talleres. Son acompañados y cuidados por operadores, maestros y el equipo técnico (trabajadores sociales y psicólogos).
Lo que se llama *el ideario institucional*, está basado en el fortalecimiento del vínculo fraterno y la intención de reinsertar a los niños en un tiempo, lo más corto posible, con su familia.
La institución pretende lograr el objetivo anterior, mediante el “acompañamiento en la vida cotidiana de los niños”, entendiendo por acompañar: escoltar, seguir, conducir y asistir en las comidas, higiene, escolaridad, recreación salud, etc. Este acompañamiento obtura el alojamiento de la singularidad, del sufrimiento y la demanda del niño.
Hasta aquí, realizamos un relato descriptivo del lugar y de su funcionamiento. Cabe mencionar dos momentos en que en la institución, el niño queda a expensas de las demandas masificadoras de la misma, sin poder dar lugar a lo propio. Escuchar a cada niño queda obstaculizado como así también su síntoma, obturando el nivel del mensaje dirigido al otro, no logrando establecer una situación de diálogo ya que el discurso del niño queda aplazado. Nos preguntamos si de este modo la demanda del niño se constituye a partir de la demanda institucional.
Frente a este interrogante, nos resulta esclarecedor mencionar dos momentos en la orientación de la conducción de este hogar y destacar sus diferencias.
En un primer período, los síntomas que presentaban los niños, en el hogar eran enuresis, encopresis y dificultades escolares (en la producción, adquisición de contenidos y resolución de situaciones problemáticas). La institución pretendía infundir a los chicos el orden, la higiene, la disciplina y el buen rendimiento escolar. Pensamos que frente a esta demanda, los niños respondían con síntomas en el cuerpo que des-ordenaban y *ensuciaban* el ideal propio del hogar.
En un segundo momento, los síntomas presentados por los niños eran: agresiones físicas y verbales, caídas y golpes y presentaban un permanente deambular. Con respecto a esto, articulamos al requerimiento institucional, que supone que un niño pueda “ejercer su libertad”, apropiarse del espacio institucional y que todos los niños pueden elegir y decidir acerca de sus deseos. Paradojalmente, bajo la falsa oferta de un deseo de libertad, inferimos que se esconde un dejar caer y un desamparo, el adulto se des-responsabiliza y el niño actúa el abandono.
En ambos momentos, la institución masifica. Todos los niños tienen que estar disciplinados y en orden o todos los niños tienen que ejercer la libertad. Ubicamos aquí, la diferencia entre la demanda de la institución y la posición de deseo, sólo sostenida desde lo singular, el uno por uno y apuntando a lo que, en cada niño puede ser el detalle de su excepción.
Observamos que frente al ideario institucional del momento, los chicos, a través de un lazo silencioso entre sí, dan una respuesta identificatoria, tratando de borrar ese mandato ideal.
En nuestro laboratorio, indagaremos acerca del lugar que proponemos para respetar la singularidad de cada niño, en un medio como el que describimos.
Iniciamos la búsqueda de este lugar con la creación de un Taller de Conversación. El objetivo del mismo es darle un espacio a la palabra, casi inexistente en la cotidianeidad de los niños, donde siempre se expresan con un lenguaje acotado y de pocas palabras.
La consigna que introdujimos fue la de hablar de la actualidad y no de sus dificultades de convivencia en el hogar, de sus problemáticas escolares o de sus historias familiares. Lo pensamos de esta manera para no repetir la dinámica institucional donde desde los diferentes sectores se les solicita a los chicos información inherente a su historia.
Y, de modo sorprendente, vamos descubriendo cómo a partir de esta propuesta, ellos comienzan a hablar de su sufrimiento, su padecer, de ellos mismos, conversando con nosotros y escuchandose entre sí, los distintos modos de hacerse un lugar en el mundo.
Así, acercándonos a su lenguaje, a la jerga de cada uno, los miembros de este laboratorio nos centramos en los avatares de los chicos que viven en este hogar asistencial, con su singularidad y sus respuestas.

Integrantes: Marisa Basurto, psicóloga; Liliana Zacheo, profesora para la Enseñanza Primaria; Marcela Rosnati, psicóloga (responsable del laboratorio - e-mail: marcelarosnati@hotmail.com)

Prosa

He aquí un fragmento extraído del “Libro de los abrazos”, de Eduardo Galeano, enviado desde Rosario por la Profesora Adriana Latuada.

Celebración de la fantasía

Fue en la entrada del pueblo de Ollantaytambo, cerca de Cuzco. Yo me había desprendido de un grupo de turistas y estaba solo, mirando de lejos las ruinas de piedras, cuando un niño del lugar, enclenque, haraposo, se acercó a pedirme que le regalara una lapicera.
No podía darle la lapicera que tenía, porque la estaba usando en no sé que aburridas anotaciones, pero le ofrecí dibujarle un cerdito en la mano.
Súbitamente, se corrió la voz. De buenas a primeras me encontré rodeado de un enjambre de niños que exigían, a grito pelado, que yo les dibujara bichos en sus manitos cuarteadas de mugre y frio, pieles de cuero quemado: había quien queria un Condor y quién una serpiente, otros prefrian loritos o lechuzas, y no faltaban los que pedían un fantasma o un dragón.
Y entonces, en medio de aquel alboroto, un desamparadito que no alzaba más de un metro del suelo, me mostró un reloj dibujado con tinta negra en su muñeca:
-Me lo mandó un tío mío, que vive en Lima- dijo.
-¿ y anda?- le pregunté.
- Atrasa un poco- reconoció. (...)

Cartelera informativa: Jornada internacional del CIEN, el 20 de julio de 2002

Reproducimos nuevamente el argumento de la Jornada internacional que se llevará a cabo en París, el 20 de julio de 2002

“Respuestas a la cuestión del sexo: modos de saber-hacer y tropiezos”
Algo fundamental en el descubrimiento freudiano de la sexualidad infantil, es haberla ligado al lenguaje. Lacan dirá que no es por nada que llamamos “materna” a la lengua que usamos. El psicoanálisis nos enseña que, a un hombre que no tuvo madre, le resulta muy problemático interesarse en una mujer; que el varón se siente atraido por la madre, mientras que reproche, desarmonía y estrago caracterizan la relación de la niña con la madre.
El descubrimiento del inconsciente es el de un saber íntimamente anudado al material del lenguaje. Esta materialidad se pega a la piel de cada quien, por el hecho de que todo ser humano debe situarse en relación a la identificación sexual que recibe de la lengua del Otro. Ahora bien, el inconsciente dispone solo de un significante, el falo, para permitir que un sujeto encuentre un cimiento como ser sexuado, que articula en un decir al Otro, respondiendo a su deseo.
Del registro significante del operador fálico, resulta otro, aquel del goce: por aquello que el Otro no llega a responder, le retorna al sujeto el tener que inventar su solución, punto donde el psicoanálisis reconoce su síntoma, es decir, un “saber-hacer allí” particular, que, aunque proviene del significante, se sitúa en el punto más íntimo del viviente sexuado.
En los laboratorios del CIEN, saber-hacer y tropiezos de las otras disciplinas demuestran cómo toman en cuenta o no esta marca por la cual el sujeto indica cómo se desembrolla con el sexo.
“Destrabar las identificaciones”del discurso del amo –expresión que empleara Eric Laurent recientemente- como se lo propone el CIEN, revela que ciertos síntomas provienen del único cuerpo sexuado, en tanto marcado por una pérdida por el hecho de tener que vérselas con el lenguaje. Este chancro del logos –como dice Lacan- requiere de todo sujeto, desde el inicio de su vida, una sensibilidad, un saber-hacer, o un tropiezo, una dificultad, un aprieto, ante el “no-hay relación sexual”, expresión de Lacan que indica la ausencia de coalescencia entre el sexo y el lenguaje.
Estos vivientes que nos hablan, estos niños, que solo han recorrido un trecho de su futuro, demuestran cómo la lengua traumatiza al viviente por el hecho de no entregarle ningún saber-hacer con el sexo, dejándolo desprovisto ante el agujero de la lengua que lo confronta a un impasse de estructura. Es aún por el lenguaje que lo aqueja, que el ser hablante suple ese ineludible que Lacan sacó a la luz del día.
Entonces, no hay modo de tomar en cuenta la causalidad psíquica sin la causa sexual.

Publicaciones

Cuaderno 4 del CIEN: editado en octubre último, el cuarto de nuestra serie puede conseguirse en la sede de la EOL, Callao 1033, piso 5, o en las principales librerías.

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